管子·度地第五十七注

昔者,桓公问管仲曰:“寡人请问度地形而为国者,其何如而可?”管仲对曰:“夷吾之所闻,能为霸王者,盖天子圣人也。故圣人之处国者,必于不倾之地,(倾,敧也,侧也。敧者,不齐,崎岖不平不利农事也。侧者卑隘,急促狭小而偏于一隅。今解义“不倾之地”犹言不败之地,义有偏也。)而择地形之肥饶者。乡山左右,经水若泽。(乡,向也。经,径也。若,顺也。《风俗通·山泽篇》:“水草交厝,名之为泽。泽者,言其润泽万物,以阜民用也。” 经水若泽即沿着河流依着水泽。“乡山左右”者依山而建国都也。“经水若泽”者傍水而建国都也。)内为落渠之写,(落通络,网也。写,泄也。内为排水渠网以泄污秽。)因大川而注焉。乃以其天材,地之所生,利养其人,(利,宜也。)以育六畜。天下之人,皆归其德而惠其义,乃别制断之。(别,《说文》分解也。制,君命也。断,决也。乃分解天下之地,任命官员决断政事也。)州者谓之术,(分州为术。)不满术者谓之里。(分术为里。)故百家为里,里十为术,术十为州,州十为都,都十为霸国。不如霸国者国也,以奉天子。天子有万诸侯也,其中有公侯伯子男焉。天子中而处,此谓因天之固。(当在此为句断。固,本然也。《尚书·大禹谟》:“允执厥中。”此之谓。)归地之利,(归,依附也。)内为之城,城外为之郭,郭外为之土阆,(阆,空也。土空为沟,故土阆,城郭外的壕沟也。)地高则沟之,下则堤之,命之曰金城。树以荆棘,上相穑著者,(穑通繬,交合也。故尹注“穑,钩也”即谓相牵引之义,亦取穑通繬,交合故相牵引也。后儒有不明“钩”训“相牵引”之义,故质疑尹注乃“意是而训非”矣。)所以为固也。岁修增而毋已,时修增而毋已,福及孙子,此谓人命万世无穷之利,人君之葆守也。(修者,修中处之心,增者,增金城之固。葆,通作宝。中处,人君所宝,金城,人君所守,故谓之葆守。)臣服之以尽忠于君,(服,事也。之指国。服之犹言事国。)君体有之以临天下,(之指臣。体,犹接纳。《礼记·中庸》:“体群臣也。” 《谷梁传·哀公七年》:“春秋有临天下之言焉,有临一国之言焉,有临一家之言焉。”徐乾曰:临者,抚有之也。君接纳群臣以抚有天下。)故能为天下之民先也。(《说文》:“臣鉉等曰:之人上,是先也。”故“为天下之民先”者,成为天下民之上也,亦即成为天下民之王也。)此宰之任则,臣之义也。(此指为国。宰,主也,指君主。任,事也。则,常也。任则犹言任事之常也。此处当断在“则”后为是,旧注断“任”后,“则”接下为句,“则臣”义不可解。)故善为国者,必先除其五害,人乃终身无患害而孝慈焉。”

桓公曰:“愿闻五害之说。”管仲对曰:“水,一害也;旱,一害也;风雾雹霜,一害也;厉,一害也;(厉,疾病也。)虫,一害也。此谓五害。五害之属,水最为大。五害已除,人乃可治。”桓公曰,“愿闻水害。”管仲对曰:“水有大小,又有远近。水之出于山,而流入于海者,命曰经水;水别于他水,入于大水及海者,命曰枝水;山之沟,一有水一毋水者,命曰谷水;水之出于他水,沟流于大水及海者,命曰川水;(沟港同,水分流也。旧注断在“沟”后,义难解,故猪饲彦博谓“他水”两字衍,王念孙谓“出于他水”当为“出于地”。此句当断在“他水”后,义甚明,何必改字、去字呢?)出地而不流者,命曰渊水。此五水者,因其利而往之可也。(当在此为句断。利,宜也。往,行也。因其宜而行其水,此治理水患之疏通之法也。)因而扼之可也,而不久常,有危殆矣。(扼,抑也,塞也。此言治理水患之堵塞之法。堵塞之法虽也可治理水患于一时,却不能久常,反而更有危殆。)”桓公曰:“水可扼而使东西南北及高乎?”(此问引水灌溉高处之法。)管仲对曰:“可。夫水之性,以高走下则疾,至于𣿖石;(𣿖即漂。)而下向高,即留而不行。故高其上领瓴之,(“高其上”指修筑坝堰抬高上游水位。领,为端首,指干渠入口也。瓴,《六书故》云:“瓴,牝瓦仰盖者。仰瓦受覆瓦之流,所谓瓦沟。” 抬高上游水位,在干渠入口建瓦沟引水。)尺有十分之,三里满四十九者,水可走也。(尺有十分之,寸也。满读若免。三里满四十九者,指干渠坡降也。三里坡降四十九寸也。古者三百步为里,一步六尺,则一里1800尺,三里5400尺。如此算坡降约为0.9/1000。秦始皇时的郑国渠、汉武帝时的成国渠、龙首渠的干渠坡降,都在两千分之一到两千五百分之一间,相比之下,管子主张的坡降比较大。)乃迂其道而远之,以势行之。水之性,行至曲必留退,满则后推前,地下则平行,(平,易也。地势低则易行。)地高即控,(控,引也。地势高即引水。比如水车引水,灌溉渠引水。)杜曲则捣毁杜曲。(杜,塞也。捣,音稠,聚也。捣同擣。《史记·龟筴传》:“上有擣蓍,下有神龟。”其注云: “擣,古稠字。”水经杜曲则聚,聚则积其势,势极则毁杜曲。此句当断如此,言“水之性”句至此为终也。旧文以“杜曲”接下为句,则义难解也。尹注谓杜犹冲,无据也。后人有谓杜犹土,本就无依据,并以此认为是渠道水流行进中的两种破坏性水力现象,“杜曲则捣毁”指渠道平面上的弯曲而言,“杜曲激 则跃”指渠道纵断面上的局部突然升降,显然是牵强套用今人理论,强为之弥合罢。本文论五害,决非重点讨论灌溉之利。言及灌溉之利,乃因其利而往可也。管子论水性,更多的考虑是因水性疏通水患以治水,读者当细细体味。)激则跃,(激,冲也。)跃则倚,(倚,偏也。)倚则环,(环,旋也。)环则中,(中,穿也。)中则涵,(涵,沉也。)涵则塞,(塞,满也。)塞则移,(移,迁也。)移则控,(控,引也,引水而出,亦溢也。)控则水妄行,(水溢则妄行。)水妄行则伤人,伤人则困,困则轻法,轻法则难治,难治则不孝,不孝则不臣矣。故五害之属,伤杀之类,祸福同矣。知备此五者,人君天地矣。”(人,仁也。人君即仁君。天地犹言天下。《文选·张衡<南都赋>》云:“方今天地之睢剌,帝乱其政,豺虎肆虐,真人革命之秋也。”李善注:“天地,犹天下也。”知道备此五害者,仁君之天下也。)

桓公曰:“请问备五害之道?”管子对曰:“请除五害之说,(请读若情,受言也。东晋徐广云:古情字多假借作请,诸子中多有之。)以水为始。请为置水官,令习水者为吏,大夫、大夫佐各一人,率部校,(部校,古代称军队之一部。部者,部曲。校者,号令之所在。管子治水以兵制,故云。)长官佐各财足,(长官佐指辅佐长官的办事人员。财与裁通。财足即裁足,裁度充足也。)乃取水。(当在此为句断,接上为义,是也。旧注接下成文,“乃取水左右各一人”,文义难解,故张佩伦谓“水左右”当为“水官左右”,缪也。取,资也。资同咨,故取亦咨,谋也。取水即谋水,谋划水道治理也。)左右各一人,(左右即今言正副也。)使为都匠水工,令之行水道、城郭、堤川、沟池。官府、寺舍及州中,当缮治者给卒财足。(当犹任也。缮治者指缮治水道者。卒,徒隶也。《说文》隶人给事者。给卒谓给缮治者派给徒隶。财足指提供足够的禄稟。)令曰:常以秋岁末之时,阅其民,案家人比地,定什伍口数,别男女大小。其不为用者辄免之,有锢病不可作者疾之,(疾之者,别之以疾也。)可省作者半事之。并行以定甲士,当被兵之数,(当,任也。被,荷衣曰被。甲士指披甲的战士。被兵指不披甲战斗,从事力役之兵。两者同时选定,故谓之“并行”。)上其都。(《周礼·地官·小司徒》云:“九夫为井,四井为邑,四邑为丘,四丘为甸,四甸为县,四县为都。”齐国沿袭周制,此“都”当即县治之上级。)都以临下,视有余。(当在此有断。旧注在此无断,解义虽得其大略,却与行文难洽。临,视也。视,纳也。《礼记·坊记》:“君子于有馈者弗能见,则不视其馈。”县之被兵之数有余则都纳之,以备调济。)不足之处,辄下水官。(下,指自上而下调济派遣也。即被兵之数不足之县,都辄调济派遣被兵给予水官。)水官亦以甲士当被兵之数。(被兵需求大实在不足的,可以以甲士充当。)与三老、里有司、伍长行里,(三老者,县三老也,县掌教化之官。里,邑也。《周禮·地官·遂人》:“五家为邻,五邻为里。” 里有司即里邑主管官吏。伍长,户籍以五家为伍,每伍有一人为长,谓之伍长。行里者,巡行里邑。)因父母案行,(案,考也。行,言也。案行犹考言,察其所言也。)阅具备水之器。(阅,察而数之也。具,《说文》共置也。检阅备水之器,看其是否准备充足。)以冬无事之时,笼、臿、板、筑,各什六,土车什一,雨輂什二。(备水之器亦食器也。凡食器之类必共之,故曰什物什器。故此“什”亦共置之谓。“什六”者,五家共置六件也。輂,《说文》大车驾马也。雨輂犹水车也,备旱时运水。辅时生养如雨施,故云。尹注云:“车輂所以御雨,故曰雨輂。”义非是。)食器两具,(食器,指垦耕之器。《礼记·檀弓》:“我死,则择不食之地而葬我焉。”其注云:“不食,谓不垦耕。”此言食器即指前云笼、臿、板、筑、土车、雨輂之类,不能理解为盛食物的器具。两具者,一藏一用也。)人有之锢藏里中,以给丧器。(“人有之”后当无断。锢通固,常然之词。丧,失也。人有食器两具,常藏里邑之中,以备食器丢失或毁坏。)后常令水官吏与都匠,因三老、里有司、伍长案行之,常以朔日始出阅具之。取完坚,补弊久,去苦恶。(苦通盬,不坚牢也。《汉书·息夫躬传》:“器用盬恶。” 去苦恶,去盬恶之器具也。)常以冬少事之时,令甲士以更次益薪,(更次犹言轮番。)积之水旁。州大夫将之,唯毋后时。其积薪也,以事之已;(事指农事。积薪以秋事完毕。)其作土也,以事未起。(作土以春事未起。)天地和调,日有长久。以此观之,其利百倍。故常以毋事具器,有事用之,水常可制,而使毋败。(此事指水事。)此谓素有备而豫具者也。”

桓公曰:“当何时作之?”管子曰:“春三月,天地乾燥,水纠列之时也。山川涸落,天气下,地气上,万物交通。故事已,新事未起,草木荑生可食,寒暑调,日夜分,分之后,夜日益短,昼日益长,利以作土功之事,土乃益刚。令甲士作堤大水之旁,大其下,小其上,随水而行。地有不生草者,必为之囊。(囊者,囊土作堤也。黎翔凤云:“此文指作堤言之。以有草之土皮为筑,水不易冲散。若无草之土,不能凝结,盛以囊而筑之。今人多用草袋或麻袋,即囊也。”)大者为之堤,小者为之防,夹水四道,(水岸为堤,故谓之夹水。四,《集韻》云:“息七切,音悉。关中谓四数为悉。”道,治也。四道犹言悉治。)禾稼不伤。岁埤增之,(埤,厚也。)树以荆棘,以固其地,杂之以柏杨,以备决水。民得其饶,是谓流膏。(流膏以言土地肥沃。)令下贫守之,往往而为界,(约举前事曰往往。守堤划界前人常为,故谓之往往。)可以毋败。当夏三月,天地气壮,大暑至,万物荣华,利以疾𧂭杀草薉,(𧂭即耨,如铲,柄长三尺,刃广二寸,以刺地除草。薉指杂乱生长的草,《说文》芜也。)使令不欲扰,(欲,将然也。杀草薉不使令将来扰乱农事收成也。)命曰不长。(命,《说文》使也。曰,《广韵》之也,指草薉。命曰不长即使之不长,杀草薉使之不长也。)不利作土功之事,放农焉。(放,《正韵》废也。放农犹言废农。)利皆耗十分之五,(耗,减也。)土功不成。当秋三月,山川百泉踊降,(《公羊传·僖公十年》:“晋之不言出入者踊,为文公讳也。”注云:“踊,豫也。齐人语,若关西言浑矣。” 豫,怠也。踊降即豫降,亦怠降也。百泉怠降者,泉水枯殆,水位下降,泉涸也。《农桑通决·物候表》:“秋分,泉始涸。”旧注以“降”接下为句,读“踊”为“涌”,解“降”为“大”,文义虽通,却与月令不合,非是也。)雨下,(《夏小正·秋七月》:“时有霖雨。”)山水出海路距,(此句“出”后当无断。距,闭也。山水出海之路闭而不通,水涸也。旧注在“出”后有断,则“山水出”与月令不合,而“海路距”不明所指,故非也。)雨露属,(属,足也。《左传·昭公二十八年》:“愿以小人之腹,为君子之心,属厌而已。”《农桑通决·物候表》:“立秋,白露降。”)天地凑汐。(凑,《玉篇》竞进也。汐当是汷,终也。天地凑汐即天地竞进而终也。古人以乾为天门,立冬为年始,则秋为年终,故云。)利以疾作,(利,宜也。疾,恶也。作,即作土工之事。《诗经·鄘风》:“定之方中,作于楚宫。”宜憎恨作土工之事。)收敛毋留,(收敛庄稼,毋使留于田亩。)一日把,(把,手持握也,以言收割庄稼。)百日餔。(餔,食也。)民毋男女,皆行于野,不利作土功之事。濡湿日生,土弱难成。利耗什分之六,土工之事亦不立。当冬三月,天地闭藏,暑雨止,大寒起,万物实熟。(实熟指果实成熟。比如桔子、冬枣、栝楼皆在入冬成熟。)利以填塞空郄,(《诗经·豳风·七月》云:“十月蟋蟀入我床下,穹窒熏鼠,塞向墐户。”是也。)缮边城,涂郭术,(涂读若除,治也。《尔雅·释天》:“十二月为涂月。”郝懿行《义疏》引马瑞辰曰:“《广韵》涂与除同,音除,谓岁将除也。”涂通“除”,除月,夏历十二月的别称。术,《说文》邑中道也。郭术指城墙和道路。《礼记·月令·孟冬之月》云:“命有司曰……坏城郭,戒门闾,修键闭,慎管钥,固封疆,备边竟,完要塞,谨关梁,塞徯径。”即此。)平度量,正权衡,虚牢狱,实廥仓,(廥,《说文》刍稿之藏。旧注以廥作廪,两者虽可通假,却有义有不同,此处以廥作廪则不合月令,非是也。廪仓藏谷,秋日已实矣,不得在冬日。廥仓藏草料,故在入冬后实其仓,以备冬日六畜之费。)君修乐,与神明相望。凡一年之事毕矣。举有功,赏贤,罚有罪,迁有司之吏而第之。(第之,次第用之也。)不利作土工之事,利耗什分之七,土刚不立。(冻土虽刚不能立也。)昼日益短,而夜日益长,利以作室,不利以作堂。(《尔雅·释宫》:“古者有堂,自半已前虛之,谓之堂,半已后实之,谓之室。”)四时以得,四害皆服。”(四害指四时之害。服,治也。)桓公曰:“寡人悖,(悖本作誖,惑也。)不知四害之服奈何?”管仲对曰:“冬作土功,发地藏,则夏多暴雨,秋霖不止。春不收枯骨朽脊,(脊与㱴通,死骨也。《周禮·秋官·蜡氏掌除骴註》:“故書骴作脊。”郑司农云:“脊读为㱴,谓死人骨也。”)伐枯木而去之,则夏旱至矣。夏有大露,(此处“露”不能认为是露水,盖露水出于秋,夏日鲜有露水。露,《说文》润泽也。大露犹言大湿。《农桑通决·物候表》:“大暑,土润溽暑。”)原烟噎下。(原,《尔雅·释地》:“大野曰平,广平曰原。”烟,音因。《廣韻》烟煴天地气。《集韵》或作氤。噎读若翳,掩也。平原上烟煴之气掩下,其实便是大雾弥漫之态。)百草人采,食之伤人。(《说文》云:“草,草斗,栎实也。一曰象斗子。从艸早声。臣铉等曰:今俗以此为艸木之艸,别作皁字,为黑色之皁。案:栎实可以染帛,为黑色,故曰草。”故百草者,众多栎实。栎实亦称芧栗、橡栗、皂斗或橡实。栎实盛夏挂果,而成熟却在入冬,故此时采食,味苦性寒反而伤人。)人多疾病而不止,民乃恐殆。(夏日暑湿伤人,民多瘟疫,故人疾病而不止。)君令五官之吏,(周礼五官:“司徒、宗伯、司马、司寇、司空。” 五官之吏即五官所部官吏。)与三老、里有司、伍长行里顺之,(顺,《说文》理也。顺之者,理民疾苦也。)令之家起火为温,(之犹于也。《礼记·大学》:“之其所亲爱而辟焉。” 温同蕴,《诗经·小雅》:“饮酒温克。”郑笺云:“苞裹曰蕴,谓蕴藉自持,含容之义。经中作温者,盖古字通用。而煴通作蕴,《诗经·大雅》:“ 蕴隆虫虫。”《释文》云:“蕴,行粉反,本又作煴。”可见温、蕴、煴皆相通。故温即煴,《说文》郁烟也。“起火为温”即室内烧烟以驱疫病也。)其田及宫中皆盖井,毋令毒下及食器,(此食器指饮食之器具。)将饮伤人。有下虫伤禾稼。(下,去也。“下虫伤禾稼”即去“虫伤禾稼”之灾,犹言去伤禾稼之虫。)凡天灾害之下也,君子谨避之,故不八九死也。(“不八九死也”即十之八九不死也。)大寒、大暑、大风、大雨,其至不时者,此谓四刑。或遇以死,或遇以生,君子避之。是亦伤人,故吏者所以教顺也,(《释名》:“順,循也,循其理也。” 教顺者,循其理而教民也,教民避四刑之患也。)三老、里有司、伍长者,所以为率也。五者已具,(起火为温,一也。盖井,二也。毋令毒下及食器,三也。下虫,四也。避四刑,五也。此五者皆防灾避害之法也。具,备。)民无愿者,(愿通原,再也。五害皆有良好防备,民不要有再次受害者。)愿其毕也。(愿即願,欲也。其指灾祸。欲灾祸终止没有也。)故常以冬日顺三老、里有司、伍长,以冬赏罚,(顺,叙也,次第之谓,犹序,考成之次第也。)使各应其赏而服其罚。五者不可害,(害,妨也。防灾避害之五法行之不可妨也。)则君之法犯矣。(妨此五者,则犯君之法也。)此示民而易见,故民不比也。”(比,从也。不比者,不比从妨碍防灾避害之五法之实施也。)

文桓公曰:“凡一年之中十二月,作土功,有时则为之,非其时而败,将何以待之?”管仲对曰:“常令水官之吏,冬时行堤防,可治者章而上之都。(章者,依事成文也。)都以春少事作之。已作之后,常案行。(案行者,考其施行之效也。)堤有毁作,大雨,各葆其所,(葆通保,守也。)可治者趣治,以徒隶给。大雨,堤防可衣者衣之。(衣,《说文》依也。)冲水,可据者据之。(据,安也。《左传·僖公五年》:“享祀丰洁,神必据我。”注云:“据犹安也。”)终岁以毋败为故。(故,事也。赵本“故”为“固”,元本作“效”,毋败为事、毋败为固、毋败为效,文旨大略不差也。)此谓备之常时,祸何从来。所以然者,独水蒙壤自塞而行者,江河之谓也。(王念孙云:“独水当为浊水。”考上下文义,其言甚是。蒙壤自塞者,淤积泥土也。比如黄河。)岁高其堤,所以不没也。春冬取土于中,秋夏取土于外,浊水入之不能为败。”桓公曰:“善。仲父之语寡人毕矣,然则寡人何事乎哉?亟为寡人教侧臣。” (侧臣指左右近臣。)

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