指画鼻祖高翔

历史故事新编-55

指画鼻祖高翔

文/墨吟 夏天

图：高翔雕像

说起扬州八怪之形成，有一个人不能不说，他就是清初四大画僧之一石涛（其余三个和尚为宏仁、髡残、朱耷）。石涛自小出家，一生浪迹天下，云游四方，期间曾四次来扬州作画。公元1692年，52岁的石涛在扬州定居，于大东门外自筑大涤草堂，度过了生命的最后十五年。

石涛擅长山水画，主张“师造化，用我法”，反对“泥古不化”，开创了一代新画风。他所著《画语录》为扬州八怪书画风格的形成奠定了理论基础，可以说是扬州八怪当之无愧的引领者。但是扬州八怪中的七怪均无缘与石涛相识，唯一得石涛真传的只有一人，便是高翔。

高翔（1688-1753）字凤岗，号西唐，是地道的扬州人。他家住东关街，距离石涛居住的大涤草堂不远。高翔从小便对绘画发生浓厚兴趣，而且显示出绘画天赋。高翔四岁时，一天父亲高玉桂带他出去游玩，走着走着，高翔在一块平整的空地上，用树枝在沙地画了起来。恰巧石涛路过，见一个稚子用树枝在地上作画，饶有兴致地停步观看。一番寒暄后，石涛说：“吾看令郎天资聪颖，是个可造之材，今欲收其为徒，未知高先生肯允否？”

高玉桂素闻石涛大名，听闻此言，大喜过望：“若得大师指点，乃犬子之大幸也！”

高玉桂欲令儿子拜石涛为义父，石涛说：“不可。吾只收弟子，不收义子。”

于是高翔跪地三磕头，拜石涛为师，成为石涛的关门弟子。

从此，高翔天天都到石涛住处学习，常常一边为师父磨墨，一边观摩师父运笔作画，细心领悟，久而久之，深得山水画之要领。在石涛谆谆教诲下，高翔的绘画技能日益长进。遵“师造化、用我法”之师训，扬州的名胜古迹如虹桥、瘦西湖、隋宫、铁佛寺、黄园等，都成了高翔的创作素材。他的山水画意境开阔，清俊秀逸，既有石涛神韵，又不同于石涛，成为承前启后的新画派，石涛对爱徒的造诣深感欣慰。除了绘画，高翔还精于篆刻，他为师父刻了多枚印章，石涛也专门为弟子写条幅相赠。他们的师徒情、朋友情日益升华，石涛年长高翔四十八岁，这对师徒，情谊深厚，可谓是一对忘年交。

高翔刚满二十岁，石涛溘然圆寂。高翔含着满腔悲痛料理后事，将师父安葬在蜀岗隆庆寺之后山。此后每年清明，高翔都去石涛墓前祭扫，从未间断，直到他去世。

有一次高翔参加朋友聚会，朋友们要求他作画以助兴，却一时找不到画笔，好生遗憾。为了不扫大家的兴，高翔灵机一动，就用手指蘸墨开始作画。朋友们十分好奇，都争相围观，看他能画出一幅什么样的画来。不久，一幅花鸟画呈现在大家面前，花儿气韵生动，鸟儿生机勃勃，而且特别稚拙可爱，赢得众人一片喝彩声。

高翔觉得用手指作画比用笔更有一番别致情趣，便一发不可收拾，日复一日苦练指画技法，多次练得指甲磨损出血，就用嘴吮吸手指，然后继续练；有时整整一天，练到日薄西山，就点上蜡烛继续练。到了晚年，他的指画已经炉火纯青，声名远扬。

时任兵部尚书卢舜徒慕名前来扬州向高翔求一幅画像，高翔即刻以手指蘸墨，画了一幅与真人等高的画像。卢舜徒见后，情不自禁赞曰：“神乎技矣！进乎道矣！”

指画成为画种之一，其开山鼻祖，乃高翔也。

夏天墨吟论古今

夏天：前几日正好读到沈从文先生的一篇题为《艺术教育》的文章，文中就民国时期所设立的艺术专科学校给予批评，认为三年的所谓艺术教育，根本不能培养出能够独树一帜的画家，这些毕业生充其量不过去为照相馆做做门店设计，“见到这个不能不发生感慨，以为当前所谓'美术化’的东西，实在太不美，当前制作这些'美术化’玩意儿的人物，也实在太不懂美了。即小见大，举一反三，我们就明白中国艺术教育是个什么东西，高等艺术教育有了些什么成绩。且可明白中学生和多数市民，在艺术方面所受的熏陶，通常具有一种什么观念。因为有资格给照相馆或咖啡馆商店作门面装饰设计、市招设计的，照例是艺术专门学校的毕业生”。艺术教育是否能培养出真正的艺术家，同当年困扰沈从文先生一样，如今依然困扰着我们。

墨吟：石涛与高翔的师生情谊可圈可点，老师倾力相授的同时，却不忘教导学生“师造化，用我法”，让学生形成自己的画风；学生认真揣摩老师作品的同时，不是“泥古不化”，而是在继承的基础上有新的发展。