厚夫专栏◎散文：赫连勃勃墓考辨
著名作家厚夫授权 专栏
赫连勃勃墓考辨
文/厚夫
早就听民间传说陕北延川县的稍道河乡有个赫连勃勃墓，我始终半信半疑。
赫连勃勃是东晋十六国群雄并立时期的一代枭雄，他可算得上是陕北高原上崛起的叱咤风云的人物，曾经在今天陕北靖边县红墩界乡的白城子建立了大夏国。当时大夏国的地盘“南阻秦岭，东戍蒲津，西收秦、陇，北薄于河”，也就是相当于今天的陕西秦岭以北、甘肃东部、宁夏及内蒙古的河套地区的广大土地。然而，从公元406年立国，到公元431年彻底灭亡，大夏国仅仅生存了26个春秋。当初赫连勃勃为表“统一天下，君临万邦”之信心而耗费7年工夫修建的首都统万城，早已湮没在塞上无边无际的沙漠中了。大夏王国的历史很短，它灭亡后的相当长的一段时间，北方处在群雄争霸的时期，最后北魏统一了北方，与南方的东晋遥遥相对。大夏王国在陕北高原上着实热闹了一番后，像颗流星一样在中国历史的长河中陨落，尤似谜一般的神秘而富有传奇性。
由于大夏王国本身很短，加之纷乱的战争，使得关于它的资料没有得到从容的整理，尤其是作为大夏王国第一代皇帝赫连勃勃的死之归所，更是众说纷纭。
宋朝太宗太平兴国年间编纂的《太平御览》偏霸部有记：“（赫连勃勃）葬嘉平陵，庙号世祖。”
清朝嘉庆七年刊本的《延安府志》第三十八卷有载：“夏主赫连勃勃墓在城（延安城）南杜甫川；后延川县南六十里，白浮图寺前七冢，相传赫连勃勃葬此。”
民国十八年影印本《横山县志》载：“晋赫连氏墓，传闻在统万城王墓山。按《延安府志》，勃勃墓在肤施南杜甫川；后延川县南白浮图寺前七冢，相传勃勃葬此；后十六国夏赫连勃勃葬嘉平陵；又《太平寰宇记》，勃勃墓在霍山最高峰。据此则传说失实明矣。”
那么，赫连勃勃死后到底葬在什么地方？带着这个问题，我前往延川稍道河乡东风塬考察。
车出延川县城，沿秀延河南行20里，再沿延川到土岗的公路折西，一路爬山越岭，行两个多小时，便到稍道河乡东风塬南3里的白浮图寺山。这个地方距县城60里左右，北面有交口河水经流其下，西南面有延川土岗乡的乡间公路穿过。
白浮图寺山是因山上有一座白浮图寺而得名。白浮图寺听名字便晓是座佛寺，建于何朝，兴于何代，又缘何而建，已经无从考证。寺院建筑已经全部毁坏，仅有一些土墙残存，瓦砾之中生长着萋萋野草。据当地人讲，从前这个寺院的建筑规模非常庞大，气势十分雄伟，工艺极为精湛，在远近数百里享有盛名，是个香火旺盛的地方，各地百姓经常来此上香供奉。
白浮图寺山所处位置的地貌非常有趣，在一个相对开阔平整的塬面上，似一个巨大的乳房突起，好像它上面流不尽玉液琼浆，哺育一方百姓。其实，在接近秦晋峡谷的陕北高原里，山一般崎崛而陡峭，且一律朝黄河倾斜，真正算得上是山大沟深、道路崎岖了。而唯在此处有一块平展的塬面，这实在是天地的造化。有意思的当地老百姓叫这个塬为“古里”，“古里”是什么意思，仿佛给人讲了一个非常悠远的故事。去时正是六月天，正是小麦成熟的季节，作为家乡延川县产麦区的稍道河乡，各个山头都飘浮着滚滚的麦浪，涌在一起，仿佛满世界都是金色的海洋一样。收获的六月，给人带来的是好的心情。
白浮图寺遗址前一百米的地方，是白浮图寺山的最高处。上面有一个大土堆，底面是圆形，高约八九米，周长约六十米，这就是相传的赫连勃勃墓。《延川县志》云：“白浮图寺在县南六十里，寺前有冢，前人以为夏王疑云。”清朝嘉庆七年刻本的《延安府志》载引《延川县志》云：“延川县南六十里，白浮图寺前七冢，相传赫连勃勃葬此。”可见，白浮图寺前曾有七座坟堆。现存的这一冢，成了唯一的标志物。《延川县志》称为“疑”，可见古人对称此处为赫连勃勃墓的说法也持怀疑态度。
赫连勃勃原名刘勃勃，字屈孑，是匈奴右贤王去卑的后代，属于刘渊家族。曾祖父刘虎，汉刘聪称帝时被封为楼烦公、安北将军、监鲜卑中郎将；祖父刘豹子在后赵石虎时期，被封为平北将军、左贤王、丁零单于；父亲刘卫辰是北魏鲜卑首领什翼犍的女婿，由于岳父经常袭击女婿，他才转附前秦苻坚，过了黄河，来到鄂尔多斯高原的代来城（今内蒙古东胜县境内），督摄河西各部。后来北魏拓跋珪率军攻杀刘卫辰及其子弟宗党5000余人。赫连勃勃幸得逃脱，投奔了在宁夏境内的鲜卑贵族没奕于，没奕于招他为女婿，又推荐给后秦国王姚兴。姚兴封赫连勃勃为持节、安北将军，镇朔方。赫连勃勃不久便背信弃义，袭杀岳父没奕于后反叛，扼杀大夏后裔，称天王单于，建元龙升，国号大夏，设置百官。他在汉代原奢延城的基础上，动用10万民工，耗费7年时间，修建了统万城，并于此定都。后来攻破长安，僭称皇帝，可他又回都统万城。他性情残暴，杀人无度，举国嚣然。尤其到了他统治的后期，他废太子赫连而立赫连伦，引起一场兄弟骨肉之间的相互残杀，结果是赫连杀赫连伦，三子赫连昌杀赫连，士卒与百姓死伤无计。
赫连勃勃在看过儿子们互相残杀的精彩节目后，据《大平御览》载:“太原公昌率众八万五千归于统万。勃大悦，立昌为太子。七月勃寝疾，八月疾甚，辇升永安殿，召群臣嘱以后事。薨于永安殿，年四十五岁，谥武烈皇帝。”
这里有几个问题值得注意：一是赫连勃勃看着三儿得胜回朝时，竟“大悦”，也许是赫连勃勃身处严酷的冷兵器战争环境中，加上他本身是少数民族血统，故而面对这种兄弟间相互残杀熟视无睹，甚至对这种优胜劣汰的方式是一种赞赏的态度。因为就他自身而言，他的外祖父可以袭击女婿，父亲刘卫辰最终死在丈人一族的手里；而且他又袭杀丈人没奕于。这些毫无伦理与道德可言的行为，正表现出处在蒙昧状态下的少数民族的野蛮性。二是赫连勃勃正当中年，却病疾厉害，只好让小车推着上朝了，可见其病既快且重，非同小可。在这个时候，重病来得突然，一般来不及准备坟墓。因此，赫连勃勃至“嘉平陵”的可能性最大。《太平御览》上把契吴山说成“嘉平陵”是有道理的。“契吴山在县（横山县）北七十里，赫连勃勃北游契吴而叹曰：美哉斯阜，临广泽而带清流，吾行地多矣，自岭（马岭）以北，大河（黄河）以南，未有若斯之壮丽矣！”赫连勃勃突然暴死，作为儿子的赫连昌在选地之时，一般会遵循就近就好的原则。赫连勃勃时期秘书监胡义周所作《统万城碑记》有：“（统万城）背名山而面洪流，左河津而右重塞。”名山是指契吴山。赫连昌完全有可能把其父埋在这里。同时，他即位期间，由于赫连勃勃的残暴无度和兄弟之间的残杀，国力大减。大夏国四周有北魏、北凉、西秦、东晋虎视眈眈，在它危如累卵之时，保全国家是第一要义。尽管延安、延川当地属于大夏国的地盘，赫连昌即位后一般是巩固自己的政权，岂有几百里之外埋葬父皇的工夫？当然，《太平寰宇记》中的“赫连勃勃墓在霍山最高峰”更不可信，因为霍山在山西境内的洪洞县，当地是北魏的辖地。
事实上，在赫连勃勃死后的第二年，即公元426年，北魏主拓跋焘趁大夏国局势不稳之际，派将袭取长安，自己亲率2万精骑，渡黄河偷袭统万城，掠取牛马10余万，徙民1万余户而还。公元427年，拓跋焘又率3万轻骑日夜兼程来到统万城下，打败了赫连昌，占领了统万城，又一次掠取马30万匹，牛羊数百万头。赫连昌在即位之后，便让北魏逼得焦头烂额，哪里还有心思往别处安葬父皇？契吴山今在沙漠，且地方志中又少提赫连勃勃葬于此处，故仿佛赫连勃勃的英魂真的四处漂泊了。有没有这种可能，即北魏掘盗赫连勃勃的陵墓，抑或是赫连勃勃的后代、族人、部属在北魏灭了之后，把坟迁往它处？我所掌握的典籍里没有什么记载。再之后，公元428年逃至上邽（今甘肃平凉市）的赫连昌在与北魏的战斗中，马失前蹄，被俘至北魏国都平城（今山西大同市）。拓跋焘见他仪容魁伟，精于骑射，收降了他，封其为会稽公，并将其妹始平公主嫁给他，居住在西宫门内；后又封其为昌秦王。公元431年，赫连昌企图复国，借机逃出平城，西奔故土，在河西遭阻截，阵亡。而他的弟弟赫连定也带大夏故部，慑于北魏之逼，准备在甘肃一带渡河西击北凉时，遭到吐谷浑的伏击，赫连定在公元431年被俘。至此，生存了26年的大夏国彻底灭亡了。在战事频频、危机重重的关头，赫连勃勃改葬别处的可能性更小。清嘉庆七年刊本的《延安府志》上有这样的记载，一条是：“（延川）县城南二里有响水潭。《县志》俗称夏王葬潭底，上建夏王庙。有遗址。邑人早祷诣潭取水。”另一条是：“延川县城西北七十里有青眉山。《太平寰宇记》：青眉山在县西六十里；耆旧云，后魏时有土番青眉族居此。”
如果把《延川县志》上这些条文糅合起来看，我们可以进行一些大胆的推测。赫连勃勃的儿子赫连昌从山西逃回陕北的时候，很可能是从山西的永和关渡黄河而到陕西的延水关。因为在古代，延水关一直是秦晋峡谷的著名渡口。赫连昌回到河西以后，遭到北魏军队的截杀，也许就死在延川县城南的响水潭，而他的随从很可能逃至延川县西北的青眉山一带。因为北魏时期迟于大夏国几十年，赫连勃勃的后代、族人完全有能力隐蔽生存。至于在延川县南60里稍道河乡白浮图寺山的赫连勃勃墓，也完全有可能是赫连昌或其族人的坟墓，抑或是赫连家族为纪念先皇赫连勃勃而造的假陵。在1500多年前的古代，靠近秦晋峡谷的稍道河乡，那里既然是山大沟深，交通不便，那肯定是比较荒芜的地方了。延川县自古就是“民朴少文”的落后地方，百姓“不知秦汉，无论魏晋”，产生以讹传讹的传闻也在所难免。也就是说，大夏国灭亡后，延川县境内可能侥幸存在过一支赫连勃勃的后裔。当然事实证据太少，我们只好用想象来推测了。
另外一种思路是：我们可先搞清楚白浮图寺的来历及其他情况。也许疑冢的出现是与白浮图寺有一定联系的。研究西夏的专家注意到，当年赫连勃勃兴建的统万城，今日俗名叫“白城子”。唐末宋初，统万城一直为党项人所占，直到宋太宗年间才被毁弃。“白城子”名称的来历，一则可能是因为用蒸熟的土所建，由于土是白色的，久而久之叫出了这个名字。另外，西夏研究专家吴天墀先生认为也可能是与党项族或者更早的所谓“东北蕃”的民族习俗有关。顺着这条思路，可以进一步设想一下，延川县境内的白浮图寺为何要在前面冠以一个“白”字呢？是不是也有一些个中的缘由呢？
清代人吴广成撰写的《西夏书事》中记载，西夏主李德明（李元昊之父）早年在绥、夏二州建立驿馆，修治道路桥梁，开始讲究排场；后来又“役民夫数万，于子山，大起宫室，绵延二十余里，颇极壮丽”。而《延安府志·卷一一·舆地考》载：“延川西四十里有宫道山，相近有梁家山，六十里有嵩岔峪，七十里有子山，相近有禅梯岭。”西夏专家吴天墀在《西夏史稿》一书中注释，子山在今延川县西。本来李德明投入这么大的人力、财力，所完成的浩大工程，《延川县志》或《延安府志》上应该有所反映，但翻遍延川、延长、延安三个县的县志，均找不出相应的文字。在北宋时期，延川有可能属于西夏的领地，只不过李德明没有正式称帝而已。北宋范仲淹知延州时期，已经是李元昊自称皇帝的时期，方有种世衡请修延安东北200里的宽州（今清涧）废垒，最起码说明在这以前北宋还未控制清涧一带。我是土生土长的延川县禹居乡人，禹居在延川县西部，距县城40里。我从小未闻方圆几十里有子山修建宫馆的传说。由于陕北自古以来就是边关要地，北宋南迁后金人统治，金人让蒙古人消灭后，又一直是蒙古人统治，直到明朝才又称为边关重地。据有关史料记载，陕北地区一直是汉族与少数民族杂居之地。战争连绵不断，人口锐减，新迁移的移民不知道当地情况，这种可能完全存在，故可以大胆设想。
再有一种可能，就是白浮图寺原来可能是西夏王李德明的行宫，后来废弃为寺的。后人犯了移花接木的错误，使得西夏国和大夏国产生概念上的混淆，久而久之，在人们的口头传说中把后者移植到前者身上。白浮图寺山一带地形相对平坦，完全有可能建成“绵延二十余里”的宫室。这“白”字也是西夏王所感兴趣的。如果真是李德明所建的行宫遗址，那倒也真是延川县历史上的一桩幸事！
对于大夏国也好，西夏王朝也好，由于生存时间较短，留下的史籍很少。这给考证工作带来重重困难。好的一点是给后人留下了许多史迹之谜，供人们探究。也许有人会说，追寻老祖先的历史有什么现实意义，其实这种担心是多余的。中国历史的大舞台给陕北提供了一个展露风采的机会，它有举足轻重的地位。陕北高原在历史长河中的流变情况，这本身便是一份丰厚的文化遗产。追踪历史的目的，在于启迪未来。这便是我孤身一人闯到废墟和瓦砾之间辨认历史的真正心思和用意。
尽管在古里塬待的时间很短，依然没有弄清楚是否是赫连勃勃冢这个历史事实，但有一点值得欣慰，我在做一件有益的工作。
伫立古里塬，头顶蓝天，脚踩厚土，目望群山连绵起伏，心潮澎湃，我思想的羽毛纷纷扬扬。
高原是海，古黄色的海，博大而深沉。生命有限，而追求无限……
《走过陕北》是有关陕北人文、历史的散文随笔集，在这本对陕北具有典型意义的故迹寻访并与之倾心对话的散文集中，作者以现代人的眼光，对陕北有代表意义的地域或文物触景生情，讲述历史，倾诉情怀，用睿智的思考与优美的文字加以记录，被誉为“黄土地上的壮丽诗篇，人文赤子的深情恋歌”。
厚夫本名梁向阳，陕西延川人，系延安大学文学院院长、教授，陕西省作家协会副主席。已出版《路遥传》《当代散文流变研究》《心灵的边际》《边缘的批评》《行走的风景》等多部著作，曾获中国当代文学研究优秀成果表彰奖、柳青文学奖、冰心散文奖等多项荣誉。
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