天幕红尘：决策的法则——见路不走

《天幕红尘》这本书看完后一直被压在箱底了，今天想到里面的某句话再次找出来顺便再简单回顾一遍。《天道》/《遥远的救世主》讲没有救世主，救世主就是你自己，遵循天道，按客观规律办事的人就是神。《天道》讲客观规律，《天幕红尘》讲条件因果，叶子农的“见路不走”就是不唯经验，教条，只论条件的可能，走因果，作者豆豆对“见路不走”的解释着重在两处，第一处是叶子农给老九分析什么是见路不走，第二处是方迪的毕业论文答辩“决策的法则——见路不走”，答辩委员们故意混淆“路”的概念对见路不走思想进行反驳，而方迪的解释应对是对“见路不走”主题的深化。

叶子农分析见路不走

见路不走的实质——“见路非路，即见因果。见相非相，即见如来。”

实事求是是个很大的概念，很原则，很宽泛，只是你听多了，不觉得它神道了，不觉得神道并不表示你就真懂了，更不表示你就能操作了，就像好多人在说实事求是的时候，其实实事求是根本不关他的事，他那样说只是想表示他是明白人。见路不走是见路非路，即见因果的意思，跟见相非相，即见如来是一个道理。见路不走是实事求是的执行和具体，更具提示性，更容易理解和操作。

啥叫路呢？成功者的经验、方法叫路。路管不管用？管用，不管用早没人走了，它管借鉴、模仿、参照的用。但是我们说它有漏，不究竟，因为成功者的经验是他那个条件的可能，你不可能完全复制他的条件，完全复制了，也就不是你的人生了。见路不走就是提示你，不要拘于经验、教条，要走因果，只有因果是究竟的，是无漏的。那咱说是人就会有错，但你至少有了这种意识，比起唯经验唯教条就少出点错。啥叫命运呢？除了不可抗拒的外力之外，剩下的不就是多出点错与少出点错的区别嘛。

如来是啥呢？这得从因果律说起。什么条件产生什么结果，这是规律，这个规律是怎么来的呢？不知道，因为说来就已经错了，有来必有去嘛，而因果律无所从来，也无所从去，人们就用如来这词来表述这种性质。见相非相，即见如来的意思通俗点说就是透过现象看本质，这里的如来当真相讲，往大里说就是了悟得道的意思。

叶子农对老九说毛泽东，邓小平是得道的，从《实践论》《矛盾论》就可以看出毛泽东为什么可以成功。

方迪毕业论文答辩

方迪：过去我是以两极判断事物的，非好即坏、非对即错、非此即彼，这样的思维很狭隘，事实上很多事物并不是以简单的对错就可以判断的，是属于条件的可能与否。任何事物，从成因到结果都是有规律的，什么条件产生什么结果，什么结果需要什么条件，这是科学。

方迪：正确的决策是企业得以生存和发展的根本，而'见路不走’就是企业决策的法则，不唯经验、教条，不唯标签、模式，只以企业的根本利益为目的，遵循因果律，走条件的可能。只有这样，企业才可能具有顽强的生命力。

答辩委员1：定律是不是路？

方迪：不是。定律是定律，路是路。路是方便的、经验的、模式的、固化的、既有的，定律是必然的、因果的、规律的。

答辩委员2：见路不走，人怎么出行呢？不看路标见路就走，实际生活里有那么傻的人吗？如果没有，你的命题还有意义吗？

方迪：如果事物都是肉眼能看到的，那就简单了，相信谁也不会傻到不看路标见路就走。问题是很多事物是需要用思维的眼睛去看的，识别一条马路简单，识别一条思维的路就不那么简单了，我不知道有多大的可比性。思维的认识方法，中国人叫解放思想，世界人民管它叫智慧，佛教称之为开天目，可见比肉眼的认识要困难得多。

总结

《天道》/《遥远的救世主》是一部分优秀的作品，丁元英佛学造诣很高，说话深奥，很少给予解释，因此留给观众读者充分的思考空间，让观众读者去领悟，所以就会出现很多人说的似有所悟但又抓不到实际的东西。《天道》讲客观规律，《天幕红尘》重在讲条件因果，《天道》中就“条件的可能”已经出现了几次了，这个在原著《遥远的救世主》中最能体现，比如丁元英跟冯世杰，叶晓明说想干什么和能干什么是两回事，要看条件； 王庙村股东预备大会的时候丁元英讲过条件，分析市场，耶路撒冷之旅丁元英向芮小丹解释条件的可能。所以说《天幕红尘》是《天道》的点睛之作，在豆豆三部曲中也是完结版，是对天道的解读。