文学看台656 | 黄刚的梅庵
广东省作家协会主席 蒋述卓 题
○黄刚
将右手搭在你左臂的一瞬，就感觉到了一截梅骨的寒香、一缕禅意的冷静。
轻依着不朽的“东方圣人”，你直指人心的大爱尽敛我的仰望。
你是东方的“禅宗六祖”，你是比肩老子、孔子的圣贤。
你在大雪纷纷的朔方卖柴为生，你在邂逅《金刚经》的梵音中孕种佛缘。
惠能，一位惠施能佛的尊者。
爱菩提，因为那里苫盖着修悟的绿荫；
爱梅花，因为雪里寒香就是一种本真。
当你的锡杖触摸端州那座西岗的时候，你已是见性成佛的禅祖。然而，不辍修悟的间隙，未忘在山岗植下一坡梅林。
“心是菩提树，身为明镜台。明镜本清净，何处染尘埃。 菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何假拂尘埃。”宗师的顿悟是否让我顿悟？菩提树下可诵经，梅花坡上亦修禅。心是菩提或梅花，佛向何处绝尘埃。
钟情梅花的你，走到哪里，就将梅香播洒到哪里；惜梅施爱的你，行到何处，就将佛的甘露布施到何处。在你无非、无痴、无乱的心地，虬曲的梅骨是一种支持，迎雪绽放的梅花是一朵禅葩，即使零落成泥，也洋溢着缕缕寒香、丝丝禅味。
佛不是神，是人，是和天和地和人的人；佛不是勉强，佛是本真无伪自然的臻境。
听说你不善言谈，但你稀声大音；又闻你目不识丁，但你直指人心。
你用简洁朴素的话语点开了万多梅花，你以无非无痴无乱的心地消解了亿兆迷惘。
所以，一朵佛的花，无论莲花还是梅花，散作五叶，惠及华夏，泽被列国。
走进梅庵，梅骨铮铮，禅香轻逸；
走出梅庵，梅已莲花，心亦菩提。
端砚
是谁用粗朴的农具割一片紫云，掘凿一方思想的洼地？
是谁让遒劲的笔毫汲取翰墨，挥洒唐宋元明清的风流？
一方端砚，与笔墨结伴，千秋一个民族的逝水年华，峥嵘沧桑。
这片温润的洼地，包容一泓庄子的秋水，内蓄一片孔子的睿智。
而且，聚一股唐诗气韵，漾一圈宋词涟漪。
一个民族向上的思想在此聚变，呼啸成永不湮没的中国风。
纤细的毫尖引出的思维圣水，点化成一个个方正的汉字——
一个个汉字变幻成姿态万千的方阵，撞击一个个或蒙昧、或愚钝、或幼稚、或粗糙的精神宇宙。文字的玄码如一把钥匙，打通壅塞心灵的思维路径，如一点光源，照亮朦胧迷茫的宇宙通途。于是，我们的先民从蒙昧走向豁朗，从愚钝走向敏锐，从幼稚走向成熟，从粗粝走进文明！
蒙恬的功劳不啻于用刀剑开疆拓土，赵佗的勋绩不啻于统率大军开化岭南。他们薪火相传的不世之功，在于让那支柔软的狼毫竹笔，让那些方正玄秘的小篆，与一片紫色的思维洼地无声地融为一体，共铸一个叫华夏的民族沉雄坚韧的魂魄。
端砚，一片抽捋思想的紫色洼地，一方蓄养中华民族的文脉宝器。
回首尘封的中唐，回眸那个一千多年前的传说，采撷到笔端的是五彩斑斓的文明之光。
途经端溪的老砚工，打捞出两只飞落溪水的仙鹤，竟是一块裂缝鹤鸣的紫石！顺缝撬开，紫石一分为二化作两方砚台，各有仙鹤伫立松枝。
从此，“天下无贵贱通用”的端州紫石砚便成为一门艺术、一种文化、一个符号——仰望中国浩若烟海的苍穹，群星璀璨，洪光迷离：
是它，成就了“端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云”的诗坛 “鬼才”李贺；是它，托举起浪漫无羁的“诗仙”李白。或者，张旭因之而成“草圣”，张择端因之绘就《清明上河图》，苏轼因之挥洒“大江东去”，梁启超因之撰写《少年中国说》……
一方端砚，
走出了唐宋风骚，
走出了岭南风采，
也孕生出独特的中国气派！
朱秀海/蒋子龙/王万然：陆河三记（梅花初绽时/陆与河的绝配/野猪谷）
转自：汕尾日报2017.12.10
善为网：http://www.shanweinews.net/
你可能会读