丰子恺源源不绝的艺术源泉来自哪里？这两点原因很重要

二十多年前，我工作的老单位在南城的报国寺。那时，单位利用宽阔的场地开办了一个文化市场，主要销售旧书、钱币、瓷器以及真真假假的古董。午饭时间，我端着饭盆，一边吃饭，一边在市场浏览；运气好的时候，能买到几本喜欢的旧书。一次，有个摊位摆出几封名人书信，其中有叶圣陶、郑振铎等前辈的事务性信札，短短几行，三言两语，用钢笔写在公用信笺上。一位同事见到了稀缺的信函准备收下，正跟摊主讨价还价，我却发现丰子恺写在宣纸上的一封信，请摊主打开，只扫一眼，便毫不犹豫地买下。摊主告诉我，委托的物主说还有和信配套的一幅画，一时间找不到了。我拿着这封信札去荣宝斋装裱，接活儿的店员抬头望望我，说：“你这个是真的。”我得意地答：“我还能买假的吗？”

我没有沾染“收藏癖”，更没有踏入用艺术品来投资的这条“大河”，我买回丰子恺的信札，是因为读过他的散文随笔和他翻译的《源氏物语》；他和李叔同的师生关系，他对乃师出家的理解，他周围那几位有君子人格的朋友，给我留下了深刻的印象。到今天我还坚持认为，丰子恺那几篇回忆李叔同的散文，对乃师品格、贡献、出家原因的诠释，是最权威的。买他的信札，装裱后挂在客厅，如晤其人，如聆教音。

退之仁弟：

久未通信，得示甚慰。足下在京任教诸事顺利，甚佳。夫人尚在东北，至今未调派来京，想下学期（须常常向当局申请）当可实现，大儿在京，想可得融洩之乐也。仆一切如旧，惟肺患至今未痊愈，气管炎秋冬常发作，颇以为憾耳。元草（已结婚，去冬返上海一行，今后无暇南返也）仍在北京音乐出版社任职，一吟患肺病（吐血数升）甚剧，尚在家疗养，想不久当可见愈。仆解放后尚未游京师，今后有机会，颇思一游，但未能预定耳。此问

教安

小兄丰子恺 具

五九年一月二日

作一小画寄赠，但被香烟烧破两孔，补缀之，聊当纪念。

这是朋友间的通信，谈论的是自己清寂的心情和琐碎的儿女情长。朋友间互通款曲、细数家事，是老辈人的生活习惯，也是中国的传统。

仍是二十多年前，我读了《缘缘堂随笔集》，在一组读散文记里写下我的读书心得：

从《缘缘堂随笔集》的编年看，丰子恺在二十八岁至三十六岁之间的散文作品，主要是对人生根本问题的探寻和思考：穷究无限时间和空间的《渐》《两个？》；参悟个人经历的《大账簿》《忆儿时》；哀叹人生无常的《秋》《伯豪之死》，都在这场内心大辩论中烙印作者思想发展和形成的轨迹。作者并不是以哲学家的身份纯粹研究哲学，而是个人的存在这个问题苦恼着他，逼迫他来自己注释自己。结论是哪样呢？我初步的感受是，佛学形上的追求占据、稳定了作者的心。自此以后，再也见不到作者专门思索人生根本问题的文章了；一切都范围于“随缘”，一切都在实证“缘”。写于不同时期的《劳者自歌》，是随笔中的随笔，最能体现作者淡而永的风格。他对艺术形式的思索，对草木盛衰的感悟，对政局的关注……等“随缘”而来的零碎感想，都记录在经济的文字里，亦可看作是艺术家的日记。保有赤子之心，用儿童的眼睛看世界，是丰子恺源源不绝的艺术源泉。

一个确立了自己信仰的艺术家去写文章，恒有安静的力量。读丰子恺的随笔时，我感受到他那温润的笔触，学习了他的生活态度，从他记叙、描写的人伦日常中看到了欢乐、安定、和谐以及广大无边的慈悲。

为大众所熟知的，当然是丰子恺的漫画。我买过一函《护生画集》，是丰子恺围绕菩萨心肠画的一批专题画。其中有一幅画是老饕正准备油炸一条美味的长鱼，长鱼弓背，离开沸腾的油锅，画题是“鱼腹有子”。一条母鱼在临死之际，还知道保护自己肚子里的孩子，其中的教育意义是不言自明的。我断断续续读完《护生画集》，之后将它送给一位生了重病、正在住院的朋友，希望他能一边欣赏漫画，一边安心养病。朋友看着《护生画集》，脸上露出了灿烂的笑容，有丰子恺的漫画在旁，他可能会减少一点痛苦吧。

有学者说，李叔同出家后，跳出界外，脱尽繁华，什么都丢弃了，唯独没丢弃书法。他那些散布人间的书法，是悄无声息的法鼓灯影。这是很有意味的认识。丰子恺好像也丢弃了不少笔业长技，但他紧步李叔同，用美术作品唱响和谐社会的雅乐。经过时间的考验与洗礼，他的漫画成为宣传社会主义核心价值观的主流作品，使后来者看到中国人曾有的精神风貌。这位谦虚、淡泊、善良的艺术家，绝对想不到他的美术作品会在新的时代复活，而且飞入寻常百姓家，展示于通衢大道。

今天，当你走在大街上，随便看一眼路旁的宣传栏，那些身穿短褂长袍的儿童、大人，或在放风筝，或在踢毽子，或在郊外踏青，或在向老师鞠躬，或在灯下夜读……每幅画都是文明国度的风景。

来源：北京晚报

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