毛天哲：从乾隆版《韶山毛氏族谱》谈毛太华祖籍
据湖南图书馆学者邹华享先生《〈韶山毛氏族谱〉的内容和特征》一文介绍："《韶山毛氏族谱》始修于清乾隆二年丁巳（1737），毛文伯等纂修，已佚。二修于清光绪七年辛巳（1881），毛祥纲等人主修。"《韶山毛氏族谱》始修本果已失传否？哲以为邹华享先生一文所言太武断了。哲之同乡柳哲先生（谱牒研究专家、著名的北大边缘人）就在国家图书馆地方志与家谱阅览室查阅家谱时，发现了一部不少学者以为失传的乾隆年间始修的毛泽东族系《韶山毛氏族谱》（卷三），虽非全本，也弥足珍贵。
在我与柳哲电话沟通中，他谈及国图还收藏了清同治7年编修的《韶山毛氏鉴公房谱》，资料极其丰富，也是非常难得的毛泽东族史研究的珍贵资料，往往为学界所忽略。哲也认为，二○○一年辛巳五修《韶山毛氏族谱》时可能并不知晓乾隆版《韶山毛氏族谱》残本存于国图，也未必知晓清同治7年编修的《韶山毛氏鉴公房谱》的存在，是个极大的遗憾。柳哲亦深以为然。
经哲后续的一些资料收集，知国图的这一册《韶山毛氏族谱》下卷，是1956年由杭州贻宝斋的严宝善先生在湖南发现并收购，同时收藏到的还有乾隆版《韶山毛氏族谱》二册。严宝善自撰《贩书经眼录》有载，云“乾隆二年刻本，皮纸二册，上下册皆刻有封面，经装整后赠送毛泽东主席。又残存下卷一册，赠北京图书馆藏”，指的就是“赠北京图书馆藏”的这一册。
另据该书，严宝善先生还将收藏到的同治修《韶山毛氏鉴公（西河堂）房谱》六卷又一本共计七册共2部，分别赠予毛泽东主席和北京图书馆。二三四修《中相韶山毛氏（西河堂）族谱》共二十二卷托郑振铎转赠毛泽东主席。据严先生的说法是主席收了乾隆版《韶山毛氏族谱》二册和二三四修谱，而把同治修毛谱2部均转赠予北京图书馆收藏。那么可知主席的藏书里应该存有乾隆版《韶山毛氏族谱》上下二册。
乾隆版《韶山毛氏族谱》的残本至今犹存对韶山毛氏族是件幸事，对谱牒研究者来说也是一件非常珍贵的史料，至少可以修订后世谱载中的一些错误。如韶山毛氏族五大房名"震、瑺、鉴、深、石徉（yang）"中石徉（yang）当为"石羊"。在乾隆版的《韶山毛氏族谱》中附载了石羊房的谱系、行传和有关谱序等内容，都是非常珍贵的资料。
又如当代毛泽东始祖毛太华祖籍研究的主要依据是《韶山毛氏族谱》二修中的《源流记》所记述的"渊源遵照老谱派接西江，自宋工部尚书让公民居三衢，生子休公...."。为此得出了毛太华祖籍吉水龙城之说。然乾隆版《韶山毛氏族谱》谱中并无专门的源流记，只有毛特英"自记"："吾族由江西迁云南，籍军户者，始祖太华公也。太华公称隐君子，从云南应募来湖南之湘乡北门外，则土名绯紫桥也。复卜居湘潭七都之韶山铁陂者，太华公之子清一与清四也。"又十二代孙毛文伯所撰《会宗说》写到：“粤自吾祖太华公，元至正年间，避陈友谅之乱，由江西吉州仙茶乡迁云南，因与蔡姓者共垛澜仓卫，乱定后，洪武十三年庚申，奉朝廷招募之令，公偕蔡及子清一、清四来湘乡北门绯紫桥，蔡亦分道下屯攸县之陆田，其时族人命传公以由仙茶乡徙云南……”
据此，闹的沸沸扬扬的所谓"毛泽东祖籍出自吉水八都"其实并不靠谱，韶山毛氏二修谱中《源流记》述毛太华以上世系与江西吉水毛氏族谱所载的《龙城毛氏始事录》相一致，只能表明韶山毛氏对吉水龙城毛氏在族源上的认同，毛氏世系"源远流长"，也让韶山毛氏家族获得了精神上的满足，但完全不等于历史的真实。毛泽东祖籍研究者要探源溯流，也应该依据韶山初修族谱才对。
《韶山毛氏族谱》二修谱在《凡例》中明确说明："源流遵照老谱，上奉太华公为始祖，始迁为大宗，崇本也。"对毛太华以上世系"直削不录，存实信也"。这似乎表明族谱纂修者对毛太华以上世系也是心存疑虑的，才会有"存实信"之说。只是一些研究毛泽东家族史的专家、学者们将一个本非信史的《源流记》坐实为真实的历史，更有人信誓旦旦地说"吉水八都"就是古代的"仙茶乡"。
"仙茶乡"是否就是"龙城"？在信息闭塞的古代可能要查清这个地名有些困难，但在如今网络信息发达如斯的今天要查清毛泽东始祖毛太华祖籍地"江西吉州仙茶乡"绝非难事。在中国，古代地名沿革变化比较常见，但多数地名在各类古人文字记载中还是能留存下一些痕迹的。
考察毛太华的祖籍地，要考虑到历史上人口迁徙的当时背景。历史上有一种说法"江西填湖广"，说的是元末明初连年的战祸和兵燹，使湖南大部分地区田园荒芜，庐舍成为废墟，原有居民大量散亡。随后，苏、浙、皖、闽、赣人大批涌进湖南，"从征"、"屯垦"、"宦游"和从事商贸活动，又以江西人居多，"江西老表"的称呼也是来源于这一背景。而江西人中，多来自吉安府的泰和、庐陵、吉水，南昌府的丰城、南昌诸县。
所以要找寻出毛太华祖籍地"江西吉州仙茶乡"的确切地，并非一定要在毛氏族谱内寻迹，也可以参照其他姓氏家族的谱牒资料。功夫不负有心人，哲果然在《湖南氏族源流》资料汇编中找到了类似的资料，其中有记载"益阳团头坪郭氏"家族的文字："始迁祖爱公，字寿一，明永乐2年（1404）自江西吉安府泰和县二十一都仙茶乡迁居益阳城北团头坪。族人分布于香铺岭、响水坝、黄泗坝及沅江、南县、汉寿等地。清乾隆12年（1747）建宗祠于益阳头堡贺家桥。乾隆34年（1769）始修族谱，道光4年（1824）续修，咸丰10年（1860）三修，光绪18年（1892）四修..."据此可知，仙茶乡应该属于江西吉安府泰和县。
查泰和县行政区划沿革可知，自宋淳熙年间起设坊、乡、里、巷，全县划分为若干个乡，乡分为里；泰和城内则为坊，坊下为巷。此后历宋元两朝二百余年沿袭未改。明初坊改为厢，乡分为都，都再分图（图又称里）。全县共划分为6个乡，从东至西依次为：仁善乡、仙槎乡、云亭乡、千秋乡、信实乡和高行乡。6个乡再分为70个都，按数字顺序命名，县城位于四十五都，城内分为东西两厢。此后历明清两朝，除有少量图的增减外，沿袭未变。（资料引述于网络）
据以上资料可以大致推测，韶山毛氏与益阳团头坪郭氏一样将先祖居地“"江西吉安府泰和县"仙槎乡"误记为"仙茶乡"，两者音同字不同。这个在古代的先人们口耳相传中所修订的谱牒记录中难免，不应苛求，相反类似这样的谱牒记录反而可信。当然益阳团头坪郭氏的表述中有误，应该是"乡"在"都"上。
顾祖禹《读史方舆纪要》卷八十七载：泰和县，汉庐陵县地。三国吴析置西昌县，属庐陵郡。晋、宋以后因之。隋属吉州。开皇十一年，改曰泰和县。唐武德五年，置南平州治焉。八年，州废，仍属吉州，曰太和县。宋因之。元元贞初，升为太和州。明复曰泰和县。今编户二百六十里。
查泰和县历史上发生过的大事记中可知：德祐元年（1275）二月，文天祥在樟塘募兵抗元，三月，元军攻占县城。七月，文天祥收复太和。元:元贞元年（1295），太和县升为州，属江西行中书省吉安路。至正十八年（1358）九月，陈友谅军攻占太和。至正二十五年（1365），常遇春平定太和。明: 洪武二年（1369），废州，复为泰和县（改太为泰），属江西布政使司吉安府。
乾隆版《韶山毛氏族谱》创修主修毛尔达（文伯）、毛彝生（文柱）是太华公十二代嗣孙，往上追溯到曾祖，这几代是靠家族内部口头传承的世系记忆，可信程度高。谱叙韶山毛氏始祖毛太华，在明洪武年间从云南澜沧卫来湘乡，经毛氏族人历代口耳相传，应该有一定的可信度。十二代孙毛文伯撰《会宗说》所记录的“粤自吾祖太华公，元至正年间，避陈友谅之乱，由江西吉州仙茶乡迁云南....”与上面所述的"至正十八年（1358）九月，陈友谅军攻占太和"的历史真实有着高度的契合。
故哲认为，毛泽东始祖毛太华祖籍地大致可知矣，即明代的江西吉安府泰和县仙槎乡，今江西省吉安市泰和县小龙镇、中龙镇、灌溪镇一带，绝非人们现在认定的江西吉水（龙城）八都。
当然，哲并没有排斥韶山毛氏族渊源于江西吉水毛氏龙城九派中的可能性，也不排除韶山毛氏族与浙江江山清漾毛氏族的深厚的历史渊源。据哲所研究，江西毛氏族大多数渊源自浙江三衢之地，毛泽东公、毛太华公与江西、浙江毛氏族的渊源是割裂不断的。只是我们要以"疑者存疑、信者存信"的史学态度来研究吾毛氏族的历史，当然也包括了研究毛泽东公、毛太华公一族的历史，无论对先人和后者都有一个正确的交代。
据毛祖榕（龙城派）先生提供的乾隆四十五（1780）年高津凤姿编录的《龙城毛氏分徙源流总略（二）》中文字载述，“...恭公徙太和千秋乡五十九都武岭大佛岭。以上徙皆寺丞之派也。”从历史上看，泰和县在明初才废太和州，复为泰和县（改太为泰），县名传承至今。前面哲所引的泰和县建制沿革中"此后历宋元两朝二百余年沿袭未改"网络资料可能并不是完善的，其中缺失了元代建制的考据。
哲以为，类似于"都"的建制大体始于元代，明代可能沿袭元代建制，故龙城毛氏寺丞派恭公的迁徙时间应该在明太祖立国前，而"太和千秋乡五十九都"又地近"太和仙槎乡"，极其有可能恭公就是毛太华公的先辈。希望江西龙城毛氏族的后裔们顺着这个思路寻找到寺丞派恭公的完整族谱，那么毛泽东始祖毛太华公的传承世系定会有水落石出的一天。
共和国六十年己丑冬十月十三初稿
2018年乙丑七月十五日中元节补徵
毛家小子天哲识于浙江金华
来源：騰訊空間 作者：毛天哲