钱穆先生:世界真理,即建基于此;宇宙真理,亦建基于此

中国文化,最简切扼要言之,乃以教人做一好人,即做天地间一完人,为其文化之基本精神者。此所谓好人之好,即孟子之所谓善,中庸之所谓中庸,亦即孔子之所谓仁。而此种精神,今人则称之曰道德精神。换言之,即是一种伦理精神。因此种精神,必从人伦上见。以近代哲学术语言,中国观点,不重在分别之个体,亦不重在浑整之全体,其所重,乃在全体中重视各个体相互间之各项关系,而以各个体为各中心。
今试进一步问,如何始能做一好人?此则由于各自内心之明觉,由于各人自己之向内体验,而不在其向外追寻。各人凭其各自内心之明觉而向内体验,由此所得之真理,真乃有限之有限,当体而即是。人生一切真理,莫要于先使自己做成一好人。而各人自知之明,必远多于他人之知我。使我如何做成一好人,此其自知必最真最切。宇宙既无限,世界亦至广大,时不同,地不同,人人才性不同,处境又不同。父子兄弟夫妇君臣朋友伦类对象,无一相同,奈何可得一同一之真理?在西方必求之上帝,求之科学,求之哲学。在中国则人人求之各自之良心。人人良知之所明觉,此即人人当体即是之真理。此若至有限而实至无限,至无限而又至有限。
世界真理,即建基于此。宇宙真理,亦必建基于此。此亦至平等,至自由。因其为人人之所知,人人之所能。所谓我欲仁,斯仁至矣。人皆可以为尧舜。中庸之道,虽愚夫愚妇,与可有知焉。尧舜乃大圣人之称。人皆可以为尧舜,此乃中庸之道,然此即人人皆可为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。亦即人人可为此无限宇宙之中心。故亦唯此始为最博爱之学。一切宗教、科学、哲学,其最后所期到达,怕脱离不了此一关。孟子曰:先立乎其大者。此乃人文大本。由此再向四围,则宗教、科学、哲学皆有其出发之基点,亦皆有其终极之归宿。然则中西文化精神,岂不由此可以绾合。百年前,中国学者曾有中学为体,西学为用之说。我想由此阐入,或庶乎其近是。
——钱穆先生《人生十论》
钱穆(1895—1990),史学大师、国学大师,著有《国史大纲》《国史新论》《中国历代政治得失》《中国历史研究法》等1700余万字的史学和文化学著作。
钱先生说:任何一国之国民,尤其是自称知识在水平线以上之国民,对其本国已往历史,应该略有所知。所谓对其本国已往历史略有所知者,尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。
新浪微博:钱穆与中国文化
(0)

相关推荐