马头岗《周氏族谱》再揭六百年历史之迷||明清时期，宁远人气最旺景观不是舜帝陵，而是大观堡！

明清时期，舜帝陵庙虽然雄伟，去虔诚祭拜的人也不在小数，但它的人气却不是最旺的。人气最旺的则是大观岭上的大观堡，因为到这里来不仅可以蹬高远眺，或一睹建筑物的雄伟，回去的时候让你钱粮谷物满载而归。附近诸县的官民都以能到此一游而感到自豪。

一句话，明清时期的大观堡，不仅不是荒废的，而且还是长盛不蓑、救困扶危的慈善机构。大观堡的《乐善堂章程》写道：“立堂（乐善堂）在堡，永垂不朽，毋得移置它处。粮载寄庄都六甲，梗名永善堂饷，乐善堂银。”意思是：乐善堂设在大观堡内，慈善这种光荣的事迹和伟大的精神要永远传承下去，坚决不能把乐善堂移去其它地方。粮食就存放在寄庄里第六甲（今新田上庄），永善堂、乐善堂的名称要永远不变，永善堂用来存放粮饷，乐善堂放银元。章程规定它永远传承下去，大观堡又有传承的前提与基础。

另外，大观堡乐善堂，不是某一个人建立的，而是全宁远县（含新田县）及周边县市全体民众共同建立的。只不过是智眉禅师在创建时捐出了最多的钱物，而推选为首任总经管人罢了。我们这样讲，是有证据的。《宁远县志》载：“初批缁慈觉寺，其母为募此山，创立道场……”，意思是：智眉禅师最初是在宁远中和的慈觉寺做和尚，后来，他的母亲为他募集资金，创立了大观堡这个修身学道的慈善场所……“既然大观堡是大家募捐集资的场所，其服务对象也十分宽广，所以捐资和求救济的人也络绎不绝，了解智眉禅师身份的人也不在小数。智眉禅师是为大观堡的创始人，在他死后，祭祀和纪念他也在常理之内。

大观堡到了清代，真的还长盛不蓑吗？我们来看一看，马头冈村先祖的行述，就明白了。

高祖讳仕纲，零庠生，册名宪，三十二世祖，兴语孟子（大儿子）也。生而崭异头角，峥嵘垂髫，读书颖悟过人，识者以远到期许。及冠捷芹宫（旧时的官学，即学宫），失履入贺以三千闻，公自若也。后棘闱屡战不第，攀于怀，作衡门（简陋的房屋）隐者。慨言曰：“世之人，有呼我为逋播臣者（不顺从新朝而逃亡的遗臣），亦可。”由是山园田宅，尽托直、谅二公，而馆于舂陵之神锅潭三里园焉。三载，木铎有声（在教育界有了声望）。大观岭闻之，帐前三雇，始更设也。久之，觉人情风土浑厚勤璞，仁里可居，迁宁之志遂决。乃携家居大观岭……

     文中两次出现”大观岭“，实指大观堡，岭以堡名。周仕纲先生，生于康熙三十九年（1700），殁于乾隆四十三年（1778），以在大观岭教书数十年而感到荣幸（大观岭闻之，帐前三雇），并举家迁居大观岭。这一事件说明，康熙乾隆年间，大观堡人气还是十分旺盛的。

马头冈村始祖周仕纲先生的孙辈，后迁今马头冈，并在平头寨立碑《陈汤周重修庙宇厢房记》揭示智眉禅师的身份说：”（朝罟大王）诚为斯境名山古寨之大王也。“意思是：朝罟大五确实是大观堡的皇帝！

到了咸丰年间，礼仕湾岁贡出身的李永学，数度到大观堡旅游考察，同治十三年（1874）并为梅木塘撰写《李氏族谱序》，其中称：”便道游观，得与叔伯兄弟觥触于其间“，这一记录反映，此时的大观堡不仅完好，还是著名的旅游景点。此前的咸丰二年（1852），李永学就在他便在平头寨对朝罟大王的身份进行了揭示，亲撰碑文《朝罟大王解》：”朝罟何神也，朝字无义，罟字以为明允文……“。现在还有一块碑，为同治十三年的慈善捐款碑躺在大观堡上。

在梅木塘，老碾米石，有一块碑，是民国时期的修路碑，其上有”乐善堂捐银XX，永善堂捐款 XX”,这一记录，充分反映，大观堡从建堡开始，一直延续到民国时期。这数百年历史中，来往于此的人，不下十万。他的人气，远远超过舜帝陵庙。

有如此人气的大观堡，它的历史能模糊得了吗？