解读 | 中国文化中的黄与黑：天地玄黄，宇宙洪荒（二）

中国的人文初祖为「黄帝」，华夏文化的发源地为「黄土高原」，中华民族的摇篮为「黄河」，炎黄之孙的肤色为「黄皮肤」，黄色自古以来就和中国传统文化有着不解之缘。

我们中国人对于黄色当然有着非常浓烈的情感。

首先我们的肌肤是黄色的，脚底下的土地是黄色的，面朝黄土背朝天，是农耕文明占据主导地位的华夏民族几千年来生活的常态。

这种文明的特质决定了我们「尊土」的品格，重农业是历朝历代遵循的政治原则，在阴阳五行学说里，「土」的代表色就是黄色。

在易中天的《中华史》当中，他将蓝色概括为西方海洋工业文明，绿色为伊斯兰游牧商业文明，黄色则是中华农耕文明。

这样的比喻确实有着一定的道理。

闻一多也曾经在他的《色彩》中写道「绿给了我发展，红给了我清热，黄教我以忠义，蓝教我以高洁」。

这说明了在20世纪以后，对于黄色崇拜仍然没有消失。

在春秋末期，思想家和教育家孔子出于对「周礼」的维护，把黑、红、青、白、黄定为「正色」、「上色」，并把五色与仁、义、理、智、信结合，运用于「礼」的形式中。

皇帝穿的龙袍在我们的印象当中大多都是黄色的，特别是在唐代、清代，虽然在其它朝代，也有很多别的颜色，比如说红色、黑色、青色等等。

龙袍的颜色，其实跟阴阳五行说有关。

五行当然就是我们所熟知的金、木、水、火、土了。

每一种属性还分别代表着一种五行之德。

东方为木，色青；

南方为火，色赤；

西方为金，色白；

北方为水，色黑；

中央为土，色黄。

古代的皇帝非常迷信这套说法，因此每个朝代对应一个五行之德，比如说：

夏朝是木德，色青；

商朝是金德，色白，商克夏，即金克木；

周朝是火德，色赤，周克商，即火克金；

秦朝是水德，色黑，秦灭周，即水克火。

而龙袍的颜色，往往就是通过这「五行之德」的学说确立。

自从秦朝开始，对于颜色就变得非常讲究了，秦始皇非常信奉五行之术，他认为秦国是以水克火取代周朝的，所以秦国人很崇尚黑色。

大秦帝国的王室和秦国锐士们，几乎都是清一色的黑色。

西汉初期延续了秦朝的旧制度，崇尚黑色。

可是到了汉文帝的时候，他突然想起来似乎应该要重新定义本朝的五行之德，既然前朝秦崇尚水，那么本朝自然就是土德了，因为木克水。

于是汉朝开始崇尚黄色，汉文帝的龙袍也就随之改成了黄色。

在这之后的龙袍颜色，还是进行了好多番的更改。

而黄色龙袍的大流行是从隋唐开始的。

▲李世民

到了隋文帝的时候，中华大地经过了几百年的战乱才又重新回到大一统的时代，所以皇帝们就习惯性以土为德，因为土居中央，掌管大地，土尚黄。

从那以后，黄色就成为了主打色。

而且，从唐高祖开始，下了一道命令，除了皇族，其他人都不得身着黄服。

至此，黄色服饰就和老百姓彻底绝缘了。

宋太祖赵匡胤「陈桥兵变」时，诸将给他披上黄袍，便代表拥立为帝，成为一国之君，可见当时对黄色的重视。　

明清两朝，北京成为首府，黄色更成为皇家专用色彩，平民百姓不得以黄色为衣。

「九五之尊」的皇帝，穿「黄袍」，坐的御车叫「黄屋」，走的路叫「黄道」，出巡用「黄旗」，包扎官印用黄色织物，故黄色引伸为权力的象征。只有皇亲国戚才能在红墙黄瓦的建筑中居住，百姓的建筑只能是青砖青瓦。

登临北京景山俯瞰故宫，一片黄色琉璃瓦屋顶，宫殿前后安置的鎏金大铜缸、铜兽与之交相辉映，灿烂之极，至高无上。　　

实际上，对黄色的尊崇还与佛教有关。

黄色为佛家常用之色，佛体被称之为「金身」，寺庙也是用黄色，称之为「金刹」，僧袍等一切装饰色都采用黄色，佛像也以鎏金、漆金为贵。

因此黄色自古被认为是天上的颜色。

中国传统文化中的「天」代表着至高的众神，皇帝之所以能够得天下、治天下是「天」授予其的权力。

皇帝虽贵为一国之君，但他只不过是「天子」，他不是天，他上面还有「天」来约束他，也就是说皇帝是有道德约束的，这种天道的约束，就是神权高于王权。

他必须「奉天承运」，也就是秉承天意治理人事，顺天者昌，逆天者亡，这样才是「有道明君」。

黄色被历代帝王所用，代表了君权神授，无比神圣与尊贵。

[文/编  《弘雅书房》  编辑部：沉鱼意]