一起走进神清气爽的维度里之系列一

笛卡尔说过：“我思，故我在”！但'故我在'里的这个'我'从开悟者的角度来讲，是个假我，因为我们还有一个相对安静并且没有任何思虑的真我，也就是本体。所以我认为：第一个修行的目的就是先去掉这个假我，如果这个假我被去掉，那么那个相对安静的真我就自然而然的显现了。就如佛陀所说：'那是一个苦难的结束'。但是，怎么能去掉这个假我呢？如果天赋不高的话，可能需要一个很漫长的过程。至于这个漫长的过程需要多长时间，就得看机缘了。或许还可能失败，但不管怎样，努力还原那个真实的我，就是我今生最崇高的追求！

当然，对于这个真我的存在，我是肯定相信的，但这个世界上却有太多的人不相信。'无欲者其言清，无累者其言达。口耳巽入，灵窍忽启。故曰：不为俗情所染，方能说法度人。'因为我也不是一个开悟者，我也只是走在那要去掉这个假我的漫漫长途中的普通一员而已。所以在这里，我会大量的引经据典，把我曾经学到过的有关那些开悟者和那些有大成就的先驱们曾经说过的话来充实到我的这个系列里。我写这个系列，也是希望在这个过程当中重新温习一遍过去所领会到的知识，并想让自己有更多新的领悟，当然如果能给各位看官也带来益处，那就是最好不过的了。那么首先，我就需要举出一个例子，先证明在这个假我的表象下，还有一个真实的、安静的、可以成为如圣人般的真我。很多时候你会感觉到焦虑、懊恼、烦躁等等，但你是怎么感觉到的呢？事物一般都是相对的，正是因为在你的内在里有一个真正安静的中心，所以才比较出了你这时的焦虑、懊恼和烦躁等等。如果在你里面没有绝对不受打扰的中心，你怎么能够感觉到你受到打扰？这是一种相互的作用。

春秋末期 ，圣人立教；老子作《道德经》以教化世人。其中曾说到：“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”。一旦你进入到了那个中心、那个点、那个真如本性，就不会再有任何的焦虑、懊恼以及烦躁的等等等等。一个人不论做什么，总要有个正确的指导思想作为前提，这样才不至于多走弯路。圣人的言论虽对，但是我们领悟不了也没辙。《金刚经》摆在面前，可太多的人却一点都读不懂，虽然那是佛陀的境界，但佛也是由人修成的。就算是天资聪明的人，各种领悟的深度也很不相同。《庄子》里曾经讲述了一个关于轮扁对齐桓公所读圣人之书是古人糟粕的评价。轮扁是制作车轮的工匠，他是这样对齐桓公说的：“我是根据我的工作来观察的。制作车轮，榫眼做的宽了就松滑而不牢固，做的紧了就滞涩而安不进去，松紧适宜才得心应手，对此说不出来，分寸大小则心中有数。我无法使儿子明白其中的奥妙，儿子也无法掌握我的技术，所以我虽然已70高龄却还得继续制作车轮。古人和他那无法言传的东西早就一同死了，那么你所读的，只不过是古人的糟粕罢了”！所以说文字是死的，可以忘掉文字，只要理会其中的意思就行。也所以禅宗初创，不立文字，只以心传心。那么在还不能顿悟的情况下，我们就需要在未来的系列里慢慢的进入到渐悟模式，共勉！