教学笔记 | 知止，在清晰的觉知中，做动态的调整

从暑期的夏令营八月营开始，就开始让同学践行这两个字“知止”。

知止，简单来说就是停下来，把躁动的心，随意动的体，都停下来。先归零，也就是复初。日本的铃木大拙写了一本书《禅者的初心》，知止，就是回到这颗没有受到污染的心，最初的心，淳朴的天性。

知止，夏令营的时候带着娃娃们练习武术，最重要的练习不是某些招式，而是最开始的不带任何体式的“无极式”站桩，看看你先天是什么状态，这个基准清楚了，后面的动作也能很好地做出来。

在《大学》里，知止是在这样的章句中“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”

小朋友们进入这个国学经典课堂，如果想要进入这里的学习状态，就要把原来的习性放下，调整自己，身正是心正的外显。“知止”就是这第一步功夫。当时在夏令营，《大学》第五章（我们自己拟定的章节试谈《礼记·大学》的结构与大意），主要讲的就是知止。我们约定，老师只要一说“第五章”，大家就要立马调整好自己的状态，这是一个小游戏，很有趣，这是师生之间约定的暗号。

“知止”，当时就是三点要求，身体端正，收收心不乱动，不交头接耳。就像军营里的“立正”口号一样。

我们这里要求的身体端正，并非是那种僵硬的端正，并非让孩子成为一个木偶，一个麻木的端正者。而是一个时时去觉知自己的身心状态，时时地去调整自己，又不过于关注自己的身体是否端正，而是一种放松的，若有意若无意的关注和调整，把主要的用心放在听课上，这是一种“听而能中节”的听课方式的践行，也就是践行中庸之道。

“学而时习之，不亦说乎”，我们在这种“身心调整游戏”和用心听课中，去探索最佳的协调方式。这个过程中，身体的僵硬，不适，外界的干扰，听课时的各种疑问，都在不断地打乱孩子的状态，就在这种干扰中，如果孩子能进入到一种较为稳定而又有觉知的动态平衡里，那就是在真正地在中道里了。

对于如何学习《四书》，以及践行我的日常写作，似乎找到一种切入的方式了。原来一直想做那种从前到后一章一章的解读，但似乎总觉得很刻板，和自己的身心和实践不那么协调。如果是这种以实际的教学，实际的研读过程中的疑问作为一种话头，自然展开来的写作，可以说是更适合我的写作方式。以一种即兴的，随机的方式，契入写作。

也可以说是践行“中道”，发而皆中节，有真实的兴发是关键，不能造作。对于所写的东西，要有清晰的觉知，不能为了写而写。教学也是这样，不能灌输，能够进入师生之间真实的互动、对话境遇，教和学在这个境遇里才能生发出来。这就是繁体字的“學”，如那上面中间的“爻”，有真实的相交，相感，相遇，相通。