中国古代典籍中最经典的100句语录，蕴含至深哲理，看到就是收获
1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘《大学》（大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界并且保持不变。）（亲民，新民也）
2、所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也！——摘《大学》（所谓使自己的意念诚实，就是说不要自己欺骗自己。就如同厌恶污秽的气味那样厌恶邪恶，就如同喜爱美丽的女子那样喜爱善良。只有这样，才能说自己的意念诚实，心安理得。所以道德修养高尚的人必须谨慎地对待独处的时候，使自己规行矩歩。）
3、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——摘《大学》（财富可以修饰房屋，使房屋华丽；道德可以修养人的身心，使人思想高尚。心胸宽广开朗，身体自然安适舒坦，所以有道德修养的人一定要使自己的意念诚实。）
4、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘《大学》（人因为溺爱而不知道自己子女的坏处，不满足于自己庄稼的好。）
5、君子有诸己而后求人，无诸己而后非诸人。——摘《大学》（君子自己有那种品德或那种能力然后才要求别人有，自己没有那样的行为或能力然后才要求别人不要有。意思就是正人先正己。）
6、诗云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘《大学》（茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。）
7、喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。……致中和，天地立焉，万物育焉。——摘《中庸》（人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做“中”；表现出来合乎法度，叫做“和”。达到“中和”，天地就各居于自己的位置，万物也就生长了。）
8、施诸己而不愿，亦勿施于人。——摘《中庸》（自己不想要的，不要施加于别人。）
9、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——摘《中庸》（喜欢学习就接近了智，努力实行就接近了仁，知道羞耻就接近了勇）
10、凡事预则立，不预则废。——摘《中庸》（任何事情有准备就能成功，没有准备就会失败。）
11、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘《中庸》（要广博地学习，要对学问详尽地探究，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实地执行。）
12、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘《中庸》（天地之道，可以用一句话说清楚：天地创造万物从一而不是二开始，因此天地生养万物不可测度，而成就了天地之道的广播、深厚、崇高、精明、悠久。）
13、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘《中庸》（君子的道深藏不露而日益彰明，小人的道显露无遗而日益消亡。君子的道，外表平淡而内具意味，外表简朴而内含文采，外表温和而内有条理，知道远是从近开始，知道教化别人是从自己做起，知道细微之处影响全局，这样就进入圣人的美德中了。）
14、学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——摘《论语》（学过了，然后按一定时间去温习它，不也高兴吗？”有朋友从远方来（共同研究学习），不也快乐吗？别人不了解你（的学问才能），你却不恼怒，不也是君子吗？）
15、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——摘《论语》（我每天多次反省自身：替人家出谋划策是否尽心尽力？和朋友交往是否以诚相待？老师传授的知识是否已经温习？）
16、贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。——摘《论语》（对待妻子，重品德，不重容貌；侍奉爹娘，能尽心竭力；服侍君上，能豁出性命；同朋友交往，说话诚实守信。）
17、礼之用，和为贵。——摘《论语》（礼的应用，以和谐为贵。）
18、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——摘《论语》（君子，吃食不要求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样，可以说是好学了。）
19、不患人之不己知，患不知人也。——摘《论语》（不忧虑别人不了解自己，只忧虑自己不了解别人。）
20、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——摘《论语》（以道德原则治理国家，就像北极星一样处在一定的位置，所有的星辰都会围绕着它。）
21、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——摘《论语》（《诗经》中三百多首诗，用一句话来概括，就是思想纯正，没有邪恶。）
22、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。——摘《论语》（我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见并明辨是非，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。）
23、温故而知新，可以为师矣。——摘《论语》（温习旧知识，就知道新的理解与体会，可以凭借这一点成为老师了。）
24、子曰：君子周而不比，小人比而不周。——摘《论语》（君子团结但是不搞帮派，小人搞帮派，但是不团结。）
25、学而不思则罔，思而不学则殆。——摘《论语》（只是学习却不思考就会迷惑而无所得，只是思考却不学习就会陷入困境。）
26、知之为知之，不知为不知，是知也。——摘《论语》（知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是求知的正确态度。）
27、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉！——摘《论语》（一个人不讲信用，我不知道他该怎么办。就像大车没有车辕与轭相连接的木销子，小车没有车辕与轭相连接的木销子，它靠什么行走呢？）
28、是可忍也，孰不可忍也？——摘《论语》（如果这件事情能容忍，那还有哪件事情不能容忍？）
29、《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。——摘《论语》（《关雎》这首诗，快乐却不是没有节制，忧愁却不至于过于悲伤。）
30、里仁为美。择不处仁，焉得知？——摘《论语》（人以安居于仁德之地为好。如果择身所居而不选仁德之地，怎能算作明智呢？）
31、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。——摘《论语》（君子所思的是道德，小人只选择有利可图之地。君子安分守法，小人则唯利是图。）
32、不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。——摘《论语》（不怕没有官位，就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。）
33、君子喻于义，小人喻于利。——摘《论语》（君子看重的是道义，小人看重的是利益。）
34、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——摘《论语》（见到有德行的人就向他看齐，见到没有德行的人就反省自身的缺点。 ）
35、朽木不可雕也。——摘《论语》（腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而不可救药。）
36、君子欲纳于言而敏于行。——摘《论语》（君子说话要谨慎，做事要敏捷勤快雷厉风行。）
37、敏而好学，不耻下问，是以谓之'文’也。——摘《论语》（他聪敏勤勉而好学，不以向他地位卑下 的人请教为耻，所以给他谥号叫'文’。）
38、其知可及也，其愚不可及也。——摘《论语》（他的那种聪明别人可以做得到，他的那种装傻别人就做不到了。）
39、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。——摘《论语》（质朴多于文采就像没有文化的人，流于粗俗，文采胜过了质朴就会虚浮，质朴和文采配合恰当，才可以成为君子。）
40、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——摘《论语》（对于学习，了解怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。比喻学习知识或本领，知道它的人不如爱好它的人接受得快，爱好它的人不如以此为乐的人接受得快。）
41、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。——摘《论语》（中等资质以上的人，可以告诉他深奥的道理；中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了。）
42、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。——摘《论语》（智者之乐，就像流水一样，阅尽世间万物、悠然、淡泊。仁者之乐，就像大山一样，岿然矗立、崇高、安宁。智者好动，仁者好静； 智者快乐，仁者长寿。）
43、默而识之，学而不厌，诲人不倦。——摘《论语》（把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人不知疲倦。）
44、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。——摘《论语》（如果富贵合乎于道就可以去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。）
45、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。（发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己渐趋衰老了都没有感觉到。）
46、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（几个人同行，其中必定有可以当我老师的人。我选择他好的方面向他学习，看到他不好的方面就对照自己改正自己的缺点。）
47、子以四教：文、行、忠、信。（孔子从四个方面教育他的学生：文化、品行、忠诚、诚信。）
48、君子坦荡荡，小人长戚戚。（君子心胸宽广，能够包容别人；小人爱斤斤计较，心胸狭窄。）
49、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。（鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的；人快要死的时候，说出来的话也是善良的。）
50、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？（读书人不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？）
51、子绝四，毋意，毋必，毋固，毋我。（先生平日绝无四种心，悬空臆测，绝对肯定，固执己见，自以为是。）
52、仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。（仰望孔子及其道，高不可及；钻研孔子及其道，坚不可入；看看在前面，忽然又在后面了。）
53、逝者如斯夫，不舍昼夜。（时光像流水一样消逝， 日夜不停。）
54、吾未见好德如好色者也。（我没见过喜爱道德像喜爱女色一样的人！）
55、后生可畏，焉知来者之不如今也。四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！（年轻人是可畏的呀！哪知后一辈的将来定不如今天这一辈的呢？若到四十五十岁还默默无闻，那就不足畏的了。）
56、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（一个军队的主帅可能被夺去，但一个人的志向不可能被夺去。）
57、岁寒，然后知松柏之后凋也。（到了每年天气最冷的时候，就知道其他植物多都凋零，只有松柏挺拔、不落。）
58、未能事人，焉能事鬼。（还没有侍奉好人呢，怎么能谈侍奉鬼神？）
59、死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。（死生有命，富贵在天。君子只要对待所做的事情严肃认真，不出差错，对人恭敬而合乎于礼的规定，那么，天下人就都是自己的兄弟了。）
60、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。（君子成全人家的好事，不帮助别人做坏事，小人相反。）
61、政者，正也，子帅以正，孰敢不正。（政字的意思就是端正。您自己带头端正， 谁还敢不端正呢？）
62、名不正则言不顺，言不顺则事不成。（名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。）
63、诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？（把《诗》三百篇背得很熟，让他处理政务，却不会办事；让他当外交使节，不能独立地办交涉；书读得很多，又有什么用呢？）
64、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（自身正了，即使不发布命令，老百姓也会去干，自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从。）
65、君子和而不同，小人同而不和。（君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己大脑的独立思考，从来不愿人云亦云，盲目附和；但小人则没有自己独立的见解，只求与别人完全一致，而不讲求原则，但他却与别人不能保持融洽友好的关系。）
66、君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。（为君子办事很容易，但很难取得他的欢喜。不按正道去讨他的喜欢，他是不会喜欢的。但是，当他使用人的时候，总是量才而用人；为小人办事很难，但要取得他的欢喜则是很容易的。不按正道去讨他的喜欢，也会得到他的喜欢。但等到他使用人的时候，却是求全责备。）
67、见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。（见到财力想到义的要求，遇到危险能献出生命，长久处于穷困还不忘平日的诺言，这样也可以成为以为完美的人。）
68、君子耻其言而过其行。（说得多，做得少，君子以此为耻辱。）
69、或曰：以德报怨，何如？子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。（有人说：“用恩德来报答怨恨怎么样？”孔子说：“用什么来报答恩德呢？应该是用正直来报答怨恨，用感激、恩德来报答恩德。”。）
70、子曰：“赐也！女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也。予一以贯之。” （孔子说：“赐啊！你以为我是学习得多了才一一记住的吗？”子贡答道：“是啊，难道不是这样吗？”孔子说：“不是的。我是用一个根本的东西把它们贯彻始终的。”）
71、可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。（一个人可以和他讲直话，但自己怕得罪人，不对他讲直话，这就对不起人。有些人无法和他讲直话，如果对他讲直话，不但浪费，而且得罪人。所以一个真正智慧的人，应说的时候直说。既不失人，也不失言。）
72、有杀身以成仁。（宁可牺牲自己也要恪守仁义的原则。）
73、工欲善其事，必先利其器。（就是要做好工作，先要使工具锋利。 做好一件事情，准备工作很重要。）
74、人无远虑，必有近忧。（人如果没有长远的谋划，就会有即将到来的忧患。）
75、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。（多责备自己而少责备别人，那就可以避免别人的怨恨了。）
76、君子求诸己，小人求诸人。（具有君子品行的人，遇到困难首先想到的是要靠自己去解决，不到万不得已不去求助于别人。而不具备君子品行的人，遇事总是习惯于求助于别人，而不是靠自己的去解决。）
77、己所不欲，勿施于人。（自己不希望他人对待自己的言行，自己也不要以那种言行对待他人。）
78、小不忍则乱大谋。（小事不能忍耐就会败坏大事情。）
79、过而不改，是谓过矣。（有过错却不加以改正，这才是真正的过错！）
80、吾尝终日不食，终夜不寝以思，无益，不如学也。（我曾经整天不吃，整晚不睡，去想问题，（但是并）没有益处，（这样）还不如去学习。）
81、当仁不让于师。（担当实现仁道的重任，即使和老师相比，也不逊色。）
82、有教无类。（不管什么人都可以受到教育，不因为贫富、贵贱、智愚、善恶等原因把一些人排除在教育对象之外。）
83、道不同不相为谋。（意见或志趣不同的人就无法共事。）
84、不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。（不担心贫穷，而担心财富不均；不担心人口少，而担心不安定。由于财富均了，也就没有所谓贫穷；大家和睦，就不会感到人少；安定了，也就没有倾覆的危险了。因为这样，所以如果远方的人还不归服，就用仁、义、礼、乐招徕他们；已经来了，就让他们安心住下去。）
85、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。（还没有问到你的时候就说话，这是急躁；已经问到你的时候你却不说，这叫隐瞒；不看君子的脸色而贸然说话，这是没有眼色。）
86、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。（君子有三种事情应引以为戒：年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋；等到身体成熟了，血气方刚，要戒除与人争斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。）
87、生而知之者上也，学而知之者次也，困而学之又次也。困而不学，民斯为下矣。（天生就懂得的人最聪明，通过学习而懂得的人次一等，遇到困难才去学习的人又次一等。遇到困难还不学习，就是下等的愚民。）
88、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。（君子有九种要用心思考的事：看要看得明确，不可以有丝毫模糊。听要听得清楚，不能够含混。脸色要温和，不可以显得严厉难看。www.guajiyixia.cn容貌要谦虚恭敬有礼，不可以骄傲、轻忽他人。言语要忠厚诚恳，没有虚假。做事要认真负责，不可以懈怠懒惰。有疑惑要想办法求教，不可以得过且过，混过日子。生气的时候要想到后果灾难，不可以意气用事。遇见可以取得的利益时，要想想是不是合乎义理？）
89、性相近也，习相远也。（人的原始天性是相似的，只是在后天不同的环境中受到不同的影响后才会产生区别，最终形成千差万别的个性。）
90、其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。（在没有得到官位时，总担心得不到。已经得到了，又怕失去它。如果他担心失掉官职，那他就什么事都干得出来了。）
91、唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则有怨。（女人和小人很难以相处。亲近了，会看你不顺眼；远离了，却又会埋怨你。）
92、往昔不可谏，来者犹可追。（过去了的不再克不及挽救，将来的照旧可能补回。）
93、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。（每天知道一些过去所不知的知识，每月不忘记已经掌握的东西，〔这样〕可以称为好学的人了）
94、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。（博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。）
95、君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。（君子有三变：远看他的样子庄严可怕，接近他又温和可亲，听他说话语言严厉不苟。）
96、大德不逾闲，小德出入可也。（大节上不能超越界限，小节上有些出入是可以的。）
97、仕而优则学，学而优则仕。（做官的事情做好了，如果还有余力，就更广泛地去学习以求更好；学习学好了，如果还有余力，可以去做官以便更好地推行仁道。）
98、执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？（执守仁德不能发扬光大，信仰道义不能专一诚实，〔这种人〕怎么能算有道德？怎么能算无道德？）
99、虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也。（即使是小的技艺，也一定有可取之处，但对远大的事业恐怕就行不通了，所以君子不从事这些小技艺。）
100、子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓四恶？”子曰： “不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与 人也，出纳之吝谓之有司。”（子张问：“五种美德是什么？”孔子说：“君子要给百姓以恩惠而自已却无所耗费；使百姓劳作而不使他们怨恨；要追求仁德而不贪图财利；庄重而不傲慢；威严而不凶猛。”子张问：“什么叫四种恶政呢？”孔子说：“不经教化便加以杀戮叫做虐；不加告诫便要求成功叫做暴；不加监督而突然限期叫做贼，同样是给人财物，却出手吝啬，叫做小气。”）