《中州集》版本及流传考述

元好问于金亡不仕，录金代二百四十多人诗为《中州集》十卷，又辑《中州乐府》一卷，附于后，后得真定（今河北正定）提举龙山赵国宝资助，锓木以传。《中州集》自元代刊行后，历代都有刻印。

《中州集》的版本，按刊刻时间可分为元刻本、明刻本、清刻本、民国本、解放后排印本等。最早的是蒙古宪宗五年（1255年）乙卯新刊本与元至大三年（1310年）平水曹氏进德斋刻递修本，明代有宣德九年（1434年）广勤书堂本、弘治九年（1496年）李瀚本和明末毛晋汲古阁本，清代有四库本、光绪七年（1881年）读书山房本，民国间有武进董氏诵芬室影元本，四部丛刊本和中华书局排印本皆影诵芬室本。另外，日本早在南北朝时代（1336―1392年），就有刻印的《中州集》在五山的禅僧问流传，延宝二年（1674年）重刊，所据为明宣德刻本，到明治41年（1908年）经近藤元粹评订的《中州集》第三次刊行。至于《中州集》选本，有明人程嘉燧、清人徐鱿选本，惜皆不传。

一、元刻本

元刊《中州集》十卷附《中州乐府》一卷。

卷前元好问引，自序此书编纂始于癸巳，即金哀宗天兴二年（1233年）。其时，元好问留滞聊城，杜门深居，以翰墨为事。为保存一代文献，防止仅存之诗因兵火湮灭无闻，乃记忆前辈及交游诸人之作，随即录之。恰有商孟卿携魏道明编、其父商衡增补的《国朝百家诗略》抄本前来。于是元好问将自己辑录的内容与《国朝百家诗略》合为一编，题为《中州集》。从中可见其借诗存史之编撰目的。

卷末有元张德辉后序：“元遗山先生北渡后，网罗遗逸，首以纂集为事，历二十寒暑，仅成卷帙。思欲广为流布，而力有所不足，第束置高阁而已。己酉秋，得真定提学龙山赵侯国宝资籍之，始锓木以传。”元好问从天兴二年开始编辑金人诗，至己酉，即蒙古海迷失后元年（1249年），借赵振玉资助付梓，前后历时十六七年，张德辉所谓“二十年寒暑”，乃举整数而言。张德辉此序作于付梓后的第二年，即庚戌年（1250年），据此可以推断，锓木已大致完成。此版首次刊印本今已不传。现在仍能见到的是此版的重印本，有两种：一是乙卯新刊本，一是至大递修本。

乙卯新刊本 首题“乙卯新刊”的中州集版本，仅见于日本翻印本。乙卯，蒙古宪宗五年（1255年），在初版雕成五年之后。

第一种，日本宫内厅书陵部藏本。由全国高校古籍整理委员会影印复制于日本，线装书局2002年出版发行。其行款：《中州集》十卷，卷首元好问《中州集引》，次为总目，题“乙卯新刊中州集总目”，附《中州乐府》一卷。四周双边，双鱼尾，半页十五行，行二十八字。

第二种，傅增湘藏五山版翻刻本。“乙卯新刊中州集十卷乐府一卷。”傅增湘题记日：“余别藏有日本五山版翻刻本，其首题正为‘乙卯新刊’四字。是此书初刻当为‘乙卯新刊’，其后板归坊肆，重印行世，特改题此名，以耸人耳目，冀广流布耳。”又日：“日本五山翻元本，十五行，二十八字。目录题‘乙卯新刊中州集’，是此集初行时书名。检余藏曹氏进德斋递修本，其卷首序、总目前书名所冠‘鼓吹翰苑英华’、‘翰苑英华’等字，字形微异，行气亦不连贯，显系书经修版时改易所致，原名当作‘乙卯新刊’。乙卯为蒙古宪宗五年，当南宋理宗宝祐三年。”此本现藏国家图书馆。

第三种，杨守敬叙录日本五台板永正年间刊本。清人杨守敬，供职清驻日钦使随员时，搜购中国古籍有三万卷之多。择取国内久佚、版本珍贵者，编为《日本访书志》十六卷。著录体例仿张金吾《爱日精庐藏书志》，书名下有解题。每书详记版式、行款字数、各家作跋序，考其版本流传原委，日古抄本和翻刻本，日本藏书家题记。其《日本访书志》卷十三《中州集》：“日本五台板永正年间刊，首元好问自序，次张德辉序，目录题乙卯新刊中州集，总目卷首题中州甲集第一，每卷有总目，总目后低二字分目，有黑盖子，每半叶十五行行二十八字。据张德辉序此为中州集之初刊本，小字密行，字体有北宋遗意。汲古刊本虽佳，然非其原式也。”

至大递修本 元至大三年（1310年）平水曹氏进德斋刻递修本。卷末有“至大庚戌良月平水进德斋刊”牌记。庚戌良月，即至大三年十月，为此本的具体刷印时间。曹氏进德斋为平水著名书坊，刊印过巾箱本《尔雅注》等。但此本所用书板非进德斋另刻，乃“乙卯新刊”书板归于曹氏，曹氏据以重印行世。其与“乙卯新刊”本的不同之处只在书的题名。卷首元好问自序，题日“中州鼓吹翰苑英华序”，目录题日“翰苑英华中州集总目”。此二题名中“中州鼓吹”与“翰苑英华”诸字，如上所说，字体风格与题名中的其他字略有不同，当为后人所补刻。

清代张金吾、瞿镛、陆心源三家曾藏有此本。张金吾《爱日精庐藏书志》（中华书局1990年版）卷三十五：“《中州集》十卷，元至大刊本。金元好问编，总目题《翰苑英华中州集》，‘翰苑英华’四字似是后来改题，痕迹显然。自序又题‘中州鼓吹翰苑英华’六字亦似刷改，未知原书作何标题，俟续考。每页三十行，行二十八字，是本与影元抄本《中州乐府》款式相同，知亦至大刊本也。”瞿镛《铁琴铜剑楼藏书目录》（中华书局1990年版）卷二十三：“《中州集》十卷，元刊本。金元好问撰并序。是书初刻有龙山赵国宝本，为至大庚戌武宗三年也。此本为仁宗延祐二年再刻，汲古阁毛氏所刻列朝诗集行款依此式也。卷末有荛圃跋。卷首有云间顾氏君澹阅藏二朱记。”陆心源《仪顾堂续跋》（中华书局1990年版）元椠《中州集》跋：“《翰苑英华中州集》十卷《中州乐府》一卷。前有元好问《中州鼓吹翰苑英华序》，首为十一卷总目，卷一首题《中州集》，下十集仿此。乐府则题《中州乐府》，每卷有目，连属篇目。乐府卷末有至大庚戌平水进修堂刊木记。每叶三十行，每行二十八字，版心有字数，皆宋本旧式也。” 元本在明末清初已很稀见，据傅增湘《藏园群书题记》卷十九《题元刊本中州集》载：“其刊本流传最为罕秘，据何义门校本所记，汲古阁所藏只有壬、癸及闰集三卷，高阳许氏只有甲、乙二集，近时瞿、陆两家藏有元本，丁氏则为弘治本”。毛晋之子毛戾曾从京城求得蒙古宪宗五年刊本，为东海徐乾学豪夺而去。故汲古阁只有壬癸及闰集三卷。而徐乾学传是楼所藏元本《中州集》，后归蒋凤藻，又归缪荃孙。书中钤有“健庵收藏图书”、“茂苑香生蒋凤藻秦汉十印斋秘箧图书”等印。民国时归傅增湘所有。傅所作题记称：“此本卷帙特为完具，余得之缪艺风前辈，艺风得之蒋香生凤藻家。”“今验卷中钤印及书箧篆刻，知此本即斧季所收，健庵所夺者也。”此本行格疏朗，刻印精良，所附《中州乐府》一卷，为傅增湘据日本五山本影摹补入。此书现藏国家图书馆，2008年入选第一批国家珍贵古籍名录。此外，国家图书馆还藏一本，卷末有黄丕烈跋，为瞿镛铁琴铜剑楼藏书。

二、明刻本

明代最早的《中州集》刻本是宣德建阳叶景达广勤书堂绣梓本，明中叶有弘治李瀚西安刻本，明末有毛晋汲古阁本。此外，日本南北朝时代（1386～1392年）翻刻的《中州集》就在五山的禅僧间流传，五山本所据原本为元乙卯新刊本。另明代陆深曾单刻《中州乐府》。

宣德叶景达广勤书堂本 明宣德年间，建阳书林三峰叶景达的《中州集》锓梓后，属人请苏州府儒学教授临川陈孟浩为序。陈序作于明宣德九年（1434年），其云：“姑述先生编诗之概，以见中州歌咏风化之盛。”陈氏对《中州集》评价极高，直以《中州集》继杜甫诗歌，日：“后之采诗得其情，而关世教者，莫如《中州集》矣。”并盛赞元好问选诗之深意：“所采之诗，非取其词丽脍炙人口而直取其关世教、扶纲常、厚人伦，美风化、得性情之正者。然后编入于集，且录其人平昔有守德行、节操正直刚毅、名节凛然者，备载于名之下，诗之首。”（《中州集评注本：附录》）陈氏独具慧眼地认识到元好问选诗“非取其词丽脍炙人口”这一标准，言前人所未言，但他只从名节纲常人伦着眼，并未认识到元好问“以史存史”的良苦用心，还不能算作元好问的异代知己。叶景达所刊宣德本流传不广，自李瀚、毛晋之后，再绝少提及。清末叶昌炽《缘督庐日记抄》虽有提及，但时人早已不识其真面目，以为属元刊本稀见者：“廿二日从古惟处见元刻中州集，艺风藏本，仅乐府一册，除目录外皆钞配，亦从元刻影写，密行细字，精妙不减毛钞也。目录前大字一行日翰苑英华中州集，面叶中州集上栏外横列‘广勤书堂’四字，左右隔单线，各题六字如联额，元椠中所稀见”。叶昌炽（1849―1917年），字兰裳，晚号缘督庐主人，金石学家、版本目录学家、藏书家。以叶昌炽的博识，尚不清楚“广勤书堂”四字含义，说明广勤书堂早已没落，而所刻宣德本已不为人知。

日本近藤元粹称曾得到延宝二年（1674年）翻刻本，其原本即为明宣德本。其评订重刊《中州集》绪言称：“又得延宝翻刻本，其书不啻不附乐府，校阅疏漏，讹误脱文亦不为少。”又称：“是书已不附乐府。”可知，明宣德本并不精善。

弘治李翰刻本李瀚（1453―1533年），字叔渊。泽州沁水（今山西沁水）人。成化十七年（1481年）进士。李瀚一生重新刊刻印行前人著述多种，仅四库馆臣提及的，就有宋洪迈《容斋随笔》、金李俊民《庄靖集》、元好问《遗山集》、河汾诸老《河汾诸老诗集》、元郝经《陵川集》等。另有《经济文衡》、《五子书序》等。作为晋人，李瀚对乡贤元好问推崇备至，自云：“瀚自束发时，好读先生诗文，然以方攻程序文章事进取，不暇肆力。后举进士，谬官内外，稍窃膏馥助笔墨，于是好益笃，读益频，常计有以广其传。”为使元好问诗文编著广播于世，李瀚不遗余力。以监察御史巡陕西时，刻印元好问编选的《中州集》；在河南巡按监察御史任上，又重刊《遗山先生诗集》和《元遗山先生文集》。

弘治九年李翰刻本《中州集》十卷附中州乐府一卷，共十二册，半页十一行，行二十一字，黑口，四周双边。集前有严永濬序。严永濬，字宗哲，湖广华容（今湖南华容县）人，明成化十四年（1478年）进士，《陕西通志》卷五二有传。严永浩弘治八年任西安知府。李瀚请其为重刊的《中州集》刊误并作序。其序云：“沁水李公尝景仰是集为乡前哲所自录，且谓予言可备折衷，且托之刊误，以与四方博雅君子共论焉。时弘治丙辰闰三月朔华容严永濬序。”丙辰，即弘治九年（1496年）。李瀚本存世较多，南图、上图、国图等均有收藏。与元本及影元本相比，李翰刻本也非精善，错讹之处颇多。

明末毛晋汲古阁本毛晋是明末私人刻书家中最杰出者，一生刻书达600余种。毛晋汲古阁《中州集》十卷附中州乐府一卷，共十一册，半页八行，行十九字，白口，左右双边。前有元好问引，后有毛晋《中州集跋》，附录元好问《自题中州集后》五首，乐府后附毛晋《中州乐府跋》，以及毛凤韶跋。

毛晋对元好问编纂《中州集》的认识有三：其一，充分肯定《中州集》以诗存史的重要意义，其跋云：“裕之避兵南渡，悼金源氏亡，誓不更仕。晚年以著作自任，日不可令一代之迹泯而不传，乃筑亭于家，寒暑不出。有所闻见，随以寸楮细字纪录之，名日野史，不下百余万言。《中州集》其采诗一种也。”其二，概括《中州集》的体例：“凡十卷，共二百四十五人，每人叙略，以寓褒讥。”“若卷首载显、章二作，卷尾附其父兄诗，尤见忠孝。”其三，对元好问《自题中州集后》感慨颇深：“至于俯仰感慨之意，读其自题五绝句可想见云。”故将五首自题诗附录于后。

汲古阁《中州集》所据原本，毛晋未加说明，只言为家藏本。后人以为是弘治李瀚本，何焯《跋中州集》云：“毛氏刻此书进所见者止严氏重开之本，其行款俱不古。”严氏指西安知府严永濬，即弘治本的刊误及序者。黄丕烈亦云：“毛氏刻中州集并乐府，观其序跋，中州集有宏治人跋，谓出于前哲。”况周颐《蕙风词话》卷四《中州乐府刻本》：“汲古阁刻中州集，据明宏治刻本。”

汲古阁所刻《中州集》存世较多，其中最为珍贵者，当属国图所藏何焯批校本。此本曾经多人收藏，章钰校并录明代二冯批校题识。前有章钰题识，自言题于壬子五月，壬子即1912年。章钰（1865―1934年），字式之，长洲人。曾任两江总督端方幕府，后随端方北上，供职于吏部、外务部，兼为京师图书馆纂修。其题云：“此书为常熟二冯先生阅本，后又为吾长洲何义门先生阅本，明何以明之序首，眉间出冯班姓名序，末又有默庵书于空居中阁一行。默庵，已仓别号也。”默庵，即冯舒，冯班之兄，江苏常熟人。书眉处有何焯语：“毛氏刻此书时所见者止严氏重开之本……北方新出水火，故开雕亦无良匠云。”此跋见于何焯《义门先生集》卷九，但令人费解的是此段话后署“冯班”二字。或何焯抄录冯批，被后人编入《义门先生集》，待考。眉批以何焯为主，字迹隽秀小巧，楷法精劲。偶有冯班署名批注。行间批以冯氏为主，字迹大而粗犷。空白处有章钰署名批注。国图还另藏一本，为何焯校本，其中何焯眉批字迹不一，有与前本相同者，也有不同者，批注内容完全相同。此本为何焯批注之复本。毛氏汲古阁藏书，据叶德辉《书林清话》卷七，后归季沧苇振宜。汲古阁所刻书板后流散各家，据郑德懋《汲古阁书板存亡考》所载，《十三经注疏》板归常熟席氏，《十七史》板归苏州扫叶山房，《六十家词》板归常熟邵氏，《十元人集》板归无锡华氏。《中州集》板之下落，可寻得两处痕迹：一为吴门寒松堂，一为苏州萃古堂。吴门寒松堂印本题“吴门寒松堂藏板”，钤阴文印记“寒松堂读书记”，今藏国图，共十二册。苏州萃古堂印本，二十册，半叶八行，行十九字，白口左右双边，版心下方题“汲古阁”三字。扉页题“萃古斋藏板”，卷端钤有“徐鸿熙读”朱方印章。又钤“虎邱太子马头萃古斋书坊发兑印”长方朱印。卷首有吴祖修跋及评点凡例，卷末有吴祖修、徐鸿熙二跋。用纸质粗劣，不及汲古阁印本和寒松堂印本。可知汲古阁所镌《中州集》板曾归苏州书商钱听默的萃古斋，重新刷印发行。此本今藏复旦大学图书馆。

三、清刻本

四库全书本《中州集》十卷附《中州乐府》一卷，所用为清内府藏本，属毛晋汲古阁本。前有四库馆臣提要，删去元好问引、张德辉后序以及毛晋重刊所作《中州集跋》，只保留了《中州乐府》后明嘉靖丙申九月庚辰毛凤韶跋，以及毛晋识语。

读书山房本《中州集》十卷附《中州乐府》一卷，清光绪九年（1883年）读书山房刻本。共十一册，半页十行，行二十二字，黑口，四周单边。卷首削去总目，卷末附乐府。甲集首录校阅者方戊昌以下十五人姓氏，闰集末有郝椿龄、赵培元撰跋文，字画端正，校阅亦颇精善。属毛晋汲古阁本。

忻州知州方戊昌重修光绪《忻州志》后，因所募资金尚有节余，又于光绪七年重刊元好问遗山集、光绪九年重刊《中州集》。其《重刊元遗山先生集序》：“余承乏秀容，既与郡人士重修州志，工竣后，尚余捐赀，念先生全集，当世已无传本，爰商之同志二、三君子，捡郡中所存张硕洲所裒《全集》加以校正，重付手民，用钱二百万有奇。”方戊昌作为重刊《中州集》的倡导兼校阅者，希望借刊刻印行是集，以继述乡贤之意，使郡人士自励。集后有郝椿龄、赵培元跋，云：“今所见者，皆常熟毛氏汲古阁本，最为精善，藏书家宝之，顾原版已毁于兵燹，旧本虽颇有，恐日久渐稀，学者难于购觅。因刻遗山全集并以此集绣梓，虽不能及毛氏刻本之精善，然前贤著述流传不绝，承学之士，得家有其书，亦艺林盛事哉！”

光绪读书山房本作为元好问故里的刻本，校阅精善，加之刻印之时距今未远，故流传较广，存世数量较多，全国多家图书馆有收藏。

日本青木嵩山堂近藤元粹评注本 中州集十卷中州乐府一卷，日本明治41年（1908年）大阪青木嵩山堂铅印本，共十一册，半页十行，行二十字，白口，四周双边，单鱼尾。今存国图。

近藤元粹官至南州外史，于中国文化颇为精通，对金代诗歌情有独钟，搜罗到多种《中州集》的版本，其中有日本翻刻的五山本、延宝翻刻本、元刻本、汲古阁本、读书山房刻本，互相参校，又仿效顾奎光《金诗选》中陶玉禾评点，成《中州集》评注本。

此书可谓《中州集》后出转精的集大成者。首附《钦定四库全书提要》，次为明弘治本严永濬《中州集序》，其次为明宣德本陈孟浩《翰苑英华中州诗集叙》，再为元好问《中州集引》，然后是中州集姓氏总目。诗十卷后，附录元好问《自题中州集后》五首，次为毛晋《中州集》识语，又元张德辉《中州集后序》。《中州乐府》前有明彭汝寔作《中州乐府序》，后有明毛凤韶书以及毛晋识语。最后附录读书山房本郝椿龄赵培元跋，诸家品评，还有元虞集、吴澄，明都穆，清王士稹四人评语以及《金史・文艺传》本传。

四、民国本

武进董氏诵芬室刻本影元本《中州集》十卷乐府一卷，武进董氏诵芬室本，民国九年（1920年）刻，国图藏本6册，南图藏本4册。卷首元好问中州鼓吹翰苑英华序，翰苑英华中州集总目，削去卷末元张德辉序，最后诵芬室刊印书目。

此本所据为傅增湘所藏元至大递修本，原缺《中州乐府》，傅氏据五山本影摹补入。此书的刊行，傅氏丁丑（1937年）六月有记：“董绶金同年特取兹本影写重刊，书手镌工，极尽精能，楮墨明湛，妙丽绝伦，视原本丝毫无爽。从此化身千万，遗山遗范，顿还旧观。不独汲古本之讹谬，徒资覆瓿，即弘治沁水李氏重开之本，亦可弃如敝屣，岂非艺林之盛举哉”董绶金，即董康（1867―1947年），字绶经，号诵芬室主人，武进（今江苏常州）人。诵芬室影元本，确如傅增湘所言，选本精良，加上名家校镌，堪称精善绝伦，明李瀚本、毛晋本不可同日而语！

四部丛刊本 四部丛刊本，上海涵芬楼影武进董氏诵芬室景元刊本翰苑英华中州集，元好问中州鼓吹翰苑英华序，翰苑英华中州集总目。四册，半页十五行，行二十八字，双鱼尾，左右单边，上下双边。

五、中华书局排印本

《中州集》的整理本，只有中华书局上海编译所1959年出版的一种。编者前言分为四部分，前三部分详细地介绍了金代文学、金代诗歌以及元好问编纂《中州集》的相关情况。第四部分述及本书体例：用诵芬室影元本，与汲古阁本对校。遇两歧者从影元本。书后有附录二篇，一是元好问《自题中州集后》五首，录自汲古阁本。一是家铉翁《题中州集后》，录自《元文类》。

排印本只是将诵芬室影元本的《中州集》进行了简单的断句排印，间以毛晋汲古阁本参校，用来排除一些明显的错误而矣，且未出详细校记，只在书后列出两本用字的不同之处。

参考文献：

[1]叶昌炽.缘督庐日记抄：第4册[M].北京：北京图书馆出版社，2007.

[2]傅增湘.藏园群书题记[M].上海：上海古籍出版社，1989.