练形之五步功法*第一层弃知

第一层弃知

中国有少林武当两个门派为代表的两种不同分格的武艺体系。被人称作内家和外家。这只不过是外表的形式不同。而以功夫的终极层次论，两派是相等的，都是达到形神合一的境界。少林有句名言：外练筋骨皮，内练精气神。而不论少林还是武当都没有练肌肉这一说法。对于初学入门者都讲究先换力。力由地起，自如得能运转全身才是能用之活力，能发能收，出去还得回得来。不像未经训练的人只发不收，而且有时连身体都一起跟了出去。说个比喻：带兵打仗，把兵派出去打，一出去收不回来了，哪去了，不见了，找不到了，这叫会带兵的将军吗。而真正会带兵的，兵无论多少都得记住都打到哪里了，以便随意调控。这就是区别，不是会发部命令就可以了。兵走没了怎么办，两个结果，一个是自己回来，另一个就是被敌人给截了，回不来了。在抗美援朝中就有这种事，一个师冲得太猛了，被截了。只有百多人回来，其他的说是上山打游击去了，反正没回来。作为个人自己的手脚就是兵，说少点就四处，多点十四处，也就这些要管理。而这个弊病在职业选手上也会出现。故而对于武者来说首先是要改变这一现象。要改变就要先弃力。只有先放弃本身知道的，才能逐步了解未知的事物。故先弃而后知。这一点始终贯穿在五层功夫的进阶上面，不然只会停留在原有的层次不能深入。

对于太极拳大家都有了解，都知道不用力。说一下少林拳。我师是上海武术十大名家之一。也精查拳。我初学武就是先教我少林拳。我师教我的过程中只要看到别的弟子，用力打拳总是会说瞎用劲。总是强调不用力，到最后爆发，讲究爆发力。也就是寸劲。所谓拳打三分脚打七。手上只要用三分力就行了。脚上要有力，少林拳的基本功就是踢腿，腿法很多，要注意踢腿时不能用上身的力量，上身只要保持平衡就可以了。练的就是腰腿功夫。而骨节是能传递力量的，把下部的力量通过身体传到手上发出。力一用就放松，这样人的身体是不会因为出拳打空而被带出去。当然在个人独练时不太会出现，是在打人时会这样，不知道打空了怎么办。而寸劲就是打空了就不发劲了。别人避开了还发什么劲。而打到了就靠连击，少林拳中随便哪套都有三下连击的动作，练时要快，动作要清楚，而在停顿的地方就要注意呼吸换气。这样打完才不会喘。少林拳快，太极拳慢。我师言：快而不乱，慢而不散。出手要快，而在停顿与过渡的地方就不必快了，要是全是一个速度就会乱。动作不清楚看起来会乱。慢是太极拳的练法，要自然的慢而不是故意慢，故意慢就会有局部僵力出现，主要由身体带动，手上动做一做作，就是手带着身体运动，这样力就散了。始终要以腰胯的力量主导运动。之所以讲究腰胯因为腰是上下两节连接的关键部位，下身的力量全由腰部那么一小部份传递。故腰掌握不好，力就无法完全由下传到上身来。而胯是左右转动之横向力，就因有此横向力才能主导并催动身体及肩部转动而使力达到手上。不然还是上身肩部力。这就是直力和横力的区别。没练过的人是不能有此横力的。横力左右均衡，故发力时不会因力向前而身体也被带动。而常人的直力就有此弊病。力量的传递重在骨节的节节贯穿，而常人的腰部是一曲线，不是直的，而练太极拳首重腰顶。就是腰向后顶把曲变直。杨氏太极拳谱言：“身形腰顶岂可无，缺一何必费工夫。腰顶穷研生不已，身形顺我自伸舒。舍此真理终何极，十年数载亦糊涂。”可见缺少了这一点那是白费功夫。这是一大关键所在。而在少林拳中却没有这一要求，我师还特意讲过这个区别。我想是因为当人体直立时是不能做到这一点的，而少林拳起伏比较大还有踢腿也不需要腰顶。故而没这讲究。

无论那一门派或知名拳种，都有初学入门的桩功。桩功就是化去俗力，使气沉入丹田，进而知气。有些还有动功，动功是导引。不论动功站桩都是练气，前面将到脉以制肉，故对肌肉的管理要靠脉。人不能感觉到脉，但能感觉到行走于脉中的气，要气流通顺利就要放松肌肉，这就是太极拳讲的松。能感应到气在身体各处就说明有知觉了，才能更好得管理各处肌肉，使肌肉更放松。使得肌肉达到肌肉若一的状态。这是以气统力，而一般人是以力统气，这就是力气与气力的区别。看那些职业选手打斗脱力，为什么，是肌肉没力了吗，有些干体力活的干一天都没事。职业选手可不是没肌肉，而是呼吸的关系。呼吸提供氧气，传到身体各部，当用得比进来的快时，它没能量了补充了，罢工了。这就力气。力在前，只知用力，气在后。后面脱节了前面也没有了。而武者使呼吸深入丹田，气息就长。这通过美声歌手就能了解，他们也用丹田之气，而发出的声音即响亮而持续的时间也长。同样武者使呼吸深入丹田，运气到身，以作运动，是先有气后有力，以气为主，是名气力。这是呼吸之气。而身体之中运行于经脉的气的种类太多了，比教复杂，不用管它，让它自然运行就可以了。凡是杂乱无章，不能统一为用的事物，武者都是不用的。使杂乱成统一是武者要做的事，气怎么去统一呢，经脉十二，络脉十五，各有一定的走向，武技用气有逆于经脉走向，又如何能用。人身顺应自然，此是养身，逆其数而治，此是修身。故顺之曰养，治之曰修。而不论是养身还是修身它都有其中的道理存在。治也要顺理而治才称治理。《灵枢》九针十二原第一：“黄帝曰：愿闻五藏六府所出之处。岐伯曰：五藏五腧，五五二十五腧，六府六腧，六六三十六腧。经脉十二，络脉十五，凡此二十七气，以上下。所出为井，所溜为荥。注为输，所行为经，所入为合。二十七气所行皆在五腧也。节之交，三百六十五会，知其要者，一言而终，不知其要流散无穷。所言节者，神气之所游行出入也。非皮骨筋肉也。”荥：音营，《说文水部》荥，绝小水也。”人的五藏六府之气通过经脉十二，络脉十五这二十七气来运行出入身体，并跟外界的天地之气交流。顺应这个道理就是养身。而修身不同。节之交，三百六十五会。节也就是关节，所言节者，神气之所游行出入也。非皮骨筋肉也。人的神气直接有通道到达各关节，跟皮骨筋肉无关。故这气能够总统于神以作出入升降，所以称知其要者，一言而终，不知其要流散无穷。这流散无穷就流散到二十七气，奇经八脉，十二筋经上去了。这就太复杂了。若没有一个能统一的存在，皮骨筋肉又怎么能统一为用呢。而修身知神，才能治身。这就是修身。杨氏太极拳谱：对待用功法守中土（俗名站桩）：“定之方中足有根，先明四正进退身。棚捋挤按自四手，须费功夫得其真。身形腰顶皆可以，粘黏连随意气均。运动知觉来相应，神是君位骨肉臣。分明火候七十二，天然乃武并乃文。”定什么是在定身体吗？不是，心神不宁在人静的时候也会出现。这是心不定，则神不宁。神不宁则神也不知到那去了。心定则神宁，神在身中主持，此就是神是君位骨肉臣。这就是站桩及动功要达到的目的。故初学关节要松开，以便气的流通，能流通关节就灵活，动作也会灵敏。这就是初学需要大架子，动作要舒展，这样气力才会顺。顺则通。

不论站桩和动功，气都会自然地散到体外，其中动功最明显，容易感应到外围气。在人的身体周围一公尺的范围，都是存在自身的气，它跟外界自然交流，平常也是如此。而练功则加强了其中的密度，随着人的知觉灵敏度的提高，很容易被人感觉到。知觉知觉是谁觉，是你的神意。能觉才能明。凡是运动都是关节运动，故而运动知觉来相应，神是君位骨肉臣。这就是从外到内的一个过程。这是武学的过程，文的不一样。文的直接讲心，悟心。体会心灵的境界。正因为武是从外到内达到知神练神的目的，故称作外家，文者是内家，是知凡是武艺都是外家，外家是拳。练的是拳。太极拳也是如此从外而入内，只是它更注重神的境界，对筋骨的能力训练就不及少林拳。故因有此分别，有别于少林所以称内家拳。故而太极拳不达到最终境界是不能于少林相较。当然这点在第二第三层上体现，在第四层上平衡，在第五层才能超越。而职业选手的境界在第二层上。不会超越这一层，不经过传统的训练不可能达到第三层，第三层就是练出了内劲。当然这是说境界，至于打斗，那是打了才知道。而且前四层是形，天赋条件好不不练有时都比练的强。

知觉运动，有知觉才能运动，当放弃肌肉力时，必然会对气有所感应，这时还谈不上练气只是有所知觉。有知觉才能更好得体验关节，掌控关节。力由关节处节节贯串，不能掌控何来贯串，脱了节的蛇就如同死蛇，不脱节它就是被拿在手上，它也是能动的，靠的就是骨节的节节贯串。故能节节贯串才能得骨力。

是以第一层功夫只凭站桩和动功及可。从而达到气沉丹田，知觉周身之气，进而知觉神意。这知觉只是略微明白而已，还不能应用。周身之气也只能感知不能随意运用。

或问初学就不用打套路拳了吗？知道为什么要打套路拳吗，太极拳不一样它是动静如一，练拳就如同站桩。少林拳是动。拳路练的就是手眼身法步，它是为打斗做准备的。问下当今练拳的，有几人能把拳中的身法在打斗中体现的，手法也一样，但手法还有个拳打空档，自然和拳架不一样，但是身体的移动，也就是身法又到那里去了呢，难到你自己的身法还比创拳的人高明不成，古时创拳可不是什么都能流传下来的，没本事不能实战的是不会传下来。故而对初学者来说这练不练都是一回事，练了也用不了，白练。身法步法，以及手法是为实战而练的。练是为了用，什么拳都有个起伏进退，每种拳都有各自的样子风格，也就是各自的规矩，都是固定的形式，是不变的。下面的形式没有手上的招式还怎么能用得出来，一：劲路上下不顺，二：身体上下不合。看下职业选手的动作，先有固定的架式合住劲，再打，一打就是几下，打完了要调整重新再拉架子。当然这本身也是一个弊病，三下一打架子就散了，散了之后要重新拉好架子合住劲才能打。有弊病就能被人所利用。

练拳也练手与脚的配合，人的手脚只会异手异脚的配合，同手同脚就不行了，但对练拳的就不同了，练拳也就是身体的运动，掌控身体的运动才是会运动。同手同脚不行，是因为没能掌控身体的各处配合。不是不行，看下各自门派中的拳有没有同手同脚的，太极拳和形意心意及八卦掌是有的。我练的少林拳也是有的。为什么要讲同手同脚？因为连击可以是同手同脚，也可以是异手异脚。但在打时展现的身法则必然是同手同脚。说个穿花绕树的身法，你的正面有棵树，你怎么穿过去，必然是同手同脚才能穿，比如右脚先进到树的左面也是你的左面，那你的右边身体也要随脚同行才能偏离正面的树，不能上左边的身体，上左边跟没动一样，这时左脚随身体向左转后退，，即面向原本站立的背面，左脚再一退步，就穿到树的背面去了。要实战就必须会这穿花绕树的身法。也就是同手同脚运动方式。这样才能手与脚合运行自如。而各种拳架就是练习身体在不同状态下的发劲方法。打斗不是站着死打的，是运动战，职业选手也运动不起来，类于死打，这就比实力了，速度，力量和反应，谁强谁赢。少林拳谱《打擂精要》中言：“强与强角斗，胜在智一方，弱与弱交手，服在功底厚。”弱者都有弱点，弊病存在。而强者都到了那高层次，比如董海川和郭云深之间的相斗就是如此。断断续续到第三天董海川愈变愈奇，才以一招而巧胜。这是斗智，动作全是骗人的。他们的境界都到了碰实了才发劲其它时候都是含而不放。要动作连续才打得起来，一打上就会很久。至于一交手交了多少时间没说。而职业选手你来我往几下就要调整，一是身体合不住劲了，二是呼吸跟不上了。身法一动劲就会散，连击一多呼吸跟不上。这是外家的表现。也是弊病所在。而传统武艺要打斗就必须先有身法才能打。此身法由套路学而熟之，由穿花绕树练而精之，以至随心所欲心中无拳而一举一动却又处处合乎规矩。故套路对初学来说可有可无。初学先正身形，知规矩，能顺之后才学拳法。