《走进辨证论治》第六章1

第六章

节选点滴

中医的五藏，是时空位序的五藏，应天地之四时，居上下之体位，生克相制，成就生命。可是，我们现在战天斗地，忘记了自己的时空位序，和自然法则作对，和自身生命位序作对。

曾经看到一个资料，说因为禁止DDT的使用，非洲死于蚊子传播的疟疾，多了2000多万，这确实是个教训。但从文化角度来看，伴随科技的发展，人类经受了2次世界大战，承受了原子弹，现在的环境污染显露出来的生存危机，根源不就在瓦特茶壶盖的动弹吗？物质化的文化，我们可以过得更加舒适，自身生产摆脱自然规则，甚至超然于日月宇宙。DDT确实减少了生命之痛，但从更加长远分析，世界人口数量的急剧膨胀，自然资源的过度消耗，生命位序的无限度扩张，《2012》的情况，会不会发生？这就不止是2000万的问题了。我们不能太狂妄自大了，必须承认是天地日月之子，要服从地球自形成以来的规律，在宇宙给人类安排的位置上安分守己，找寻一条与天地万物和谐共存的路，坚守下去。我们非要超越自己的时空位置，“犯上作乱”，最终恐怕就不是2000万了，而是整个人类！站在5.12汶川大地震北川废墟前，我的心灵无比震撼，深深地感受到，面对愤怒的大自然，人类是多么的无能为力！山河移位，灭顶之灾！

中医强调“位”，但不是物质文化的“位置”，而是生命感应性的时空位序，如果五藏生命应其时，守其位，则和于阴阳，调于四时，何愁不“形与神俱，尽终其天年”！大自然又如何会愤怒。

刘禹锡的教训

唐代大家刘禹锡，患病经医生治疗后，效果十分显著，医生告诉他，药有毒，要适而可止，过当就会损伤生命之“和”，所以需要小剂量的服用。可是，有人对他讲，医生是不会给你医断根的，会留下一些后患，慢慢地收要你的钱财，既然效果这么好，你何不多服一些药，使效果更好一些呢？于是，刘禹锡找医生，非要医生加大剂量，以求速效断根，医生拗他不过，治好按照他的要求加大药量，哪知半月后，药毒发作十分厉害，病情加重，医生只好又用解毒的方法。事后，刘禹锡写了一篇《鉴药》，感叹到“善哉医乎！用毒以攻疹，用和以安神，易则两踬，明矣。”不同的观念，对疗效有不同的追求，有的追求短期效应，只讲速效，有的追求远期生命，以“和”为准绳。对于医生而言，不能因为短期速效而伤害生命之“和”。

   张耒就医说明了什么

北宋诗人张耒有一篇文章《戒药》，用自己的亲身经历，讲述了不同医生对疗效的不同追求，最终获得不同的生命结果。张耒患了痞满，胃中积结胀满，连弯腰都困难，饮食难进，先找了个医生用攻下，很快症状若失，没几天，胀满复发，医生又攻下，症状又消失，如此反复五次后，“张子之气，一语而三引，体不劳而汗，股不步而憟，肤革无所耗于外，而其中苶然莫知其所来”。攻下方法，症状改善很快，但在症状消失之后，没有及时地调理脾胃，恢复脾胃的自和机制，而是一味地攻下，因此，脾胃之“和”的损伤越来越重，到后来，攻下也不能消除痞满的症状了。因为攻下失和，发生了“神不使”的情况，医生反而责问张耒，我用攻下的方法治痞，都很有效，你怎么反而疲乏困倦呢？

张耒后来听说楚南有个好医生，就前往求医，医生却不给他用药，叫回去休养三个月后，再来治疗。这个医生认为：“人之和气，冲然而甚微，汩乎其易危，”张耒“之痞凡一快者，子之和一伤也，不终月而快者五，则子之和平之气不既索乎？”生命之“和”轻灵空虚而微妙，容易被扰乱损伤，张耒的痞，攻下一次，虽然症状消失感到舒服，但“和”气就被损伤一次，不到一个月伤了五次，“和”气还不损伤殆尽吗？因此，先休养三个月，然后才用药。

张耒遵从医嘱，坚持在这个医生那里治疗。“然其初，使人懑然迟之，盖三投其药而三反之也。然日不见其所功之效，久较则月异而时不同，盖岁终而疾平。”开始治疗的时候，痞没有减轻，依然感到衰弱，而且三次治疗都发生了反复。短期虽然没有解除症状，但随着治疗时间的增加，比较之下，一个月比一个月好，治疗一年，痞就完全好了。张耒前去感谢，问其究竟，那个医生说：“天下之理，有甚快于吾心者，其末也必有伤，求无伤于其终，则无望于快吾心。”迎合“病急乱投医”的心态，只是把消除症状作为治疗目的，开始也许能够“甚快于吾心”，但长期下来就“必有伤”。辨证论治不能发生“必有伤”的弊端，不能治这里之病而伤那里之“和”。