《易冒》疾病章| 疾病占问方法解读
1、夫生死有命，不可祷也；疾病在人，不可忽也。慎于未病，君子之道也；既疾，可不筮其吉凶而调剂之？命随鬼墓，不治之疾也。
小生释评：本节主要讲述占问疾病的重要性。生死有命，但是疾病却在人为。未得疾病时要认真对待，已经患病，又怎能不占问吉凶呢？
如果占得本命随鬼入墓，则是不治之症。
2、卦属反伏墓绝，亦不治也，即能治亦成疾矣。病未久者，三冲而愈；病已久者，三冲而亡。此三者不论用神衰旺也，外此则专重用神矣。如遇动散、月破、克空、日破、受伤无援、脱气者危，遇日月动变有一能救者，危而复安。
小生释评：卦遇反吟、伏吟、墓绝，不治之症；六冲卦，近病不药而愈，久病则亡。这是几种特殊情况。
其余都要重看用神，用神动散、月破、克空、日破、受伤无援、脱气等，病情严重；有日月动变，其一来救，则转危为安。
3、考之占验，四灭没不死，十卦不死，无鬼无财不死，身空命空不死，凶煞不死，则其所以死者，必用神死则死，用神生则生耳。
小生释评：本段主旨在于告诉读者，除以上所说特殊情况外，其余均重在用神，用神生则生，用神死则死。其余拘泥神煞、旬空、卦等，均不验。
无财而亡，无鬼而亡，往往应验于应期。
4、尝试土鬼独发，而祷于疾病者，九死一生。或曰用有气，则祷土以回生，用无援，则开墓以葬死，良可信也。
小生释评：土鬼独发，往往九死一生。用神有气，尚且有救；用神无气，必死无疑。
5、游魂归魂，保于旅而不保于家；震、巽、坤、艮，危于老而不危于少；女终男穷，非宜壮年之问也。
小生释评：以卦推断吉凶。（多不应验，仅做参考）
游魂归魂，旅途安全，在家凶险；得震巽坤艮四卦，老人危险少年不危险，震棺巽椁坤墓艮琢；未济和归妹二卦，壮年占问不宜。
6、忌神摇矣，元神动焉，谓之二生也；元神动矣，仇神摇焉，谓之两病也；忌仇动矣，元神暗摇，生之道也；元忌动矣，用神明坏，死之途也。
小生释评：举例说明，假设用神为水，用于以下情况。
金爻土爻同动，则土爻贪生忘克；
金爻火爻同动，火克金，反而两病；
土爻火爻同动，金爻暗动，则火生土，土生金，金生水，能够痊愈；
金爻土爻同动，水爻坏，则土生金，金不能生水，不能救而死。
7、飞爻之用神绝，伏爻之用神生，非危也；内卦之用神亡，外卦之用神存，非危也；卦爻之用神无，日月之用神有，非危也。
小生释评：三种看似危险，实际有救的情况。
本卦用神遇绝，伏爻中用神受生，不危险；
内卦用神无用，外卦用神可用，不危险；
用神不上卦，临于日月，不危险。其实都因为用神不是真的受伤。
8、犹有日月动爻克用，是谓不救，而用爻得化生扶，非危也。日月动爻，与用神不生不克，而用神化克则危矣。故曰用神有一生则生，有一死则死。
小生释评：日月动爻克用，用神自动回头生，绝处逢生。
日月动爻与用神无生克，用神自动化回头克，必然危险。
所以用神有一处得生，病人无忧；一处得死而必死。
9、卦无用神，云谓凶兆，然得原神动则不死，以其趋生也。忌神动而用神伏反吉，以其避克也。虽然，亦必得日月之救焉。
小生释评：用神不上卦，凶兆，如果原神动则不死；忌神发动为凶，用神伏藏反而吉利。以上都需要日月救助的前提。
10、如问危时，其法有三：当鬼之日月其休乎，占父母则非，一也；忌仇之神跃，用神之爻潜，见用神则休，二也；用神月破，危于是月，危于是日，用神失气，危于是时，用神亡援，危于是期，三也。
小生释评：占问应期的三种方法。
其一，官鬼所当值的日月为应期（占问父母除外，因为是原神）
其二，忌神仇神发动，用神伏藏，则用神出现为应期；
其三，用神月破，本月为应期；用神日破，当日为应期；用神脱气（受泄），则克绝为应期；用神无援，无援的时间为应期。
总而言之，但凡克害元用而生助忌仇的时间，就是危险的时间。
11、如问安日，其法有六：用神困矣，得生而病康；用神空矣，得实而病愈；用神破散，逾日月而可保；墓开而疾退；鬼制而患消；用现而身起也。此六者，病安之辰也。
小生释评：疾病能够痊愈，看应期的六种方法。
其一，用神衰困，得生为应期；其二，用神旬空，填实为应期；
其三，用神破散，度过相应日月为应期；其四，墓库冲开为应期；
其五，官鬼被克为应期；其六，用神出现为应期。
12、夫疾已筮，世乃用神，随墓助伤，墓绝反伏，虽旺而遇一则凶；筮人疾，应乃用神，随墓反伏墓绝，虽生而一不可遇也。用神之法，主虽少而用父母，仆虽劳而用妻财，宗虽五服而用尊卑，表虽三党而用宾应，仕虽密而用官，师虽疏而用父。卜妇人者，姑姨姊妹之外，皆推同类，用妻财也；卜同辈者，宗弟兄之外，皆为异本，用应爻也。
小生释评：本节专讲用神。
自占遇到随鬼入墓、助鬼伤身、入墓遇绝、墓绝反伏，用神旺也凶；
占问别人则看应爻，遇到以上的情况，即使应爻旺也凶；
其余用神的讲述，参看用神章即可。
13、臣占其君，用九五，宗人之臣，代君而用也；君占其臣，用应爻，为吾辅也。于阍寺则用财矣；将占其卒用子孙，以制鬼也；于师弟谊用子矣。用神之法，不是履误，告于圣贤，不可不审也。
小生释评：本节也将用神之法，参见用神章，不多赘述。
14、夫鬼者，病之源也，崇之状也。是以鬼旺而重，鬼衰而轻。鬼动患骤而变，鬼合灾染而缠，鬼散而疴将解，鬼空而病未真。日破月破，以分其半成也；在内在外，以分其表里也；居变居伏，以分其新旧也。
小生释评：官鬼为病，官鬼在卦中的状态就反应的疾病的情况。
鬼旺，病重；鬼衰，病轻。鬼动，疾病发生改变；
鬼合，传染而得病；鬼散，疾病消失；鬼空，不是真的得病。
在内卦，病在里；外卦，病在表；伏藏，旧病；变卦，新病。
日破月破，进神退神力量减半，官鬼力量减半，疾病减半。
15、流于六爻，以分其一身也；摇于八卦，以分其四体也；属于五行，以分其五脏也；现于六神，以分其七情也。
小生释评：官鬼所在爻位辨别部位，所在卦宫辨别身体分布，所临五行辨别脏器，所持六神分辨性情。
爻位：初爻在足，二爻在腿，三爻在腰股，四爻在心脏胸膛，五爻在咽喉脏腑，六爻在头。
卦宫：《黄金策》，乾头坤腹，震足巽股，坎耳离眼，艮背兑口。
五行：《海底眼》，金为喉咙；木为四肢，风邪疼痛之类；临地支辰戌为胃、胸，产生呕吐感；地支为丑病在肚、腹，在未病在脾；火为三焦，咳嗽、眼睛血腥、生疮；水冷而发寒，泄泻、虚劳、耳肾衰弱。
另有：火病在心、小肠、三焦，水病在深、膀胱，金病在肺、大肠，木病在肝、胆，土病在脾、胃。
六神：白虎为兵丧而哀痛，青龙为贪酒好色，玄武为忧愁思虑，勾陈为狡猾多虑，朱雀为恼怒烦躁，螣蛇为惶恐恐怖。
16、来于事者病由己，来于应者病由人，来于间者中内之病也。鬼伏何神，缘何事而萌病；何神化鬼，因何事而兆疾。盖父母劬劳也，妻财饮食也，子孙淫乐也，兄弟气怒也，官鬼邪妖也。初筮之防疾也，用坏病其起，鬼发病作。时灾之行，专用于鬼，发动疫扰其室，惟修省以俟。
何命犯鬼，是天祸也；何神化鬼，是人作也；鬼化何人，是流灾也。随墓助伤，大凶可畏。病从何起，盖吉凶生乎者动也，鬼从爻动，乃察其鬼，盖鬼为祸也；鬼爻独发，乃考其宫，盖独发有专也。卦象安静，乃察其外，盖崇孽由外人也；卦如无鬼，乃考伏鬼之飞爻。
小生释评：世应间爻，六亲临鬼，本命，化鬼，鬼化等分析思路。
世应间爻：鬼持世，自己得病；应鬼，他人传染；间鬼，来自身边。
六亲临鬼：父母对应劳累，妻财对应饮食，子孙对于淫乐，兄弟对于生气，官鬼对应妖邪。
占测预防：用神化，病将起；官鬼动，病将发。
本命犯鬼，其人天灾；爻神化鬼，其爻患病（人为原因）；鬼化爻神，其爻患病（流行疾病）。
随鬼入墓，助鬼伤身，大凶之兆。
占病因：静卦，考察外卦；卦中无鬼，考察官鬼所伏得飞神。
官鬼与其余爻神同动，考察鬼爻；鬼爻独发，考察所临卦宫。
17、是以乾兑鬼兴，而祸因寺庙；艮坤官发，而患系丘陵；坎离南北，震巽园林。木鬼砍伐之由，金鬼刀兵之恐，土鬼开辟之妨，水为江河，而火为城市也。武因酒色风寒，龙为讴吟歌舞，雀为斗争气怒，虎为哭泣哀丧，蛇自惊来，而勾自跌起也。
小生释评：八宫、五行、六神之兼断方法解读。
八宫鬼动：乾兑代表病患来自寺庙，坤艮代表病患来自丘陵；坎离代表病患来自北方或南方，震巽代表病患来自园林。
五行之鬼：木鬼因砍伐树木而得病，金鬼因刀兵惊吓而得病，土鬼因开掘土地而得病，水鬼病患在江河，火鬼病患在城市。
六神临鬼：武鬼代表来自酒色风寒；龙鬼代表来自讴吟歌舞；雀鬼代表来自争斗怄气；虎鬼代表来自哭泣哀伤；蛇鬼代表来自惊吓，勾陈代表来自跌打损伤。
以上类象包括但不限于，不可拘泥。
18、有问症发是真，盖鬼实则是，鬼虚则非也。有筮患其成疾，随墓助伤，已成疾矣；用神若坏，其疾奚能疗乎？卜养病于外者，随墓助伤、世折鬼动不可也。避暑于此者，亦由是也。
小生释评：病症真假，是否成疾，是否能治讲解
真假：鬼爻空破散死绝为假，鬼爻旺相遇生扶为真。
成疾：随鬼入墓、助鬼伤身，已成疾；用神坏，不可救治。
养病：随鬼入墓、助鬼伤身、世爻损坏以及鬼爻发动，不吉。
19、故鬼动为致祸之由，福动为远灾之要。福神可趋，祸神可避。是以发坎则莫贪于酒食，发兑则莫迷于欲色。震忌登船，巽忌入园。乾不可以好僧室，艮不可以悦山居。坤弗食牛，离因嗜炙也。
小生释评：子孙为吉之方，趋吉；官鬼为凶，避凶。
鬼动于坎，不要贪恋酒食；动于兑，不要沉迷女色；动于震，不要登船；动于巽，不要入园；动于乾，不要留连寺庙；动于艮，不要居住山中；动于坤，不要吃牛肉；动于离，不要吃烤肉。
反之，子孙动于此八宫，则适宜趋向对应之处。
20、犹有占父病而鬼动于坤，其母随之而疾，占子病而鬼化于巽，其女继之而灾，则爻变之鬼亦然也。所以疾病之章，不离乎用爻鬼象。
小生释评：占问疾病，终究离不开对用神和鬼爻的分析。
有占问父母病症，鬼动于坤，结果其母亲随之得病的；
又有占问儿子病情，鬼化于巽，结果长女随之得病的。