不肯曲中求功名——《论语》悟读【439】

不患得失修道德，不肯曲中求功名。

《论语》第十七篇第十五章：

【原文】

子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之；苟患失之，无所不至矣。”

【译文】

孔子说：“可以让不注重名誉的人为国君效力吗？这样的人在没有得到的时候，担心得不到；在得到之后，又担心失去；因为害怕失去，什么手段都可能用。

【悟读】

为生活做减法，为生命做加法。

足够少，足够好。这个时代，越来越多的人开始追求极简主义的生活方式，比起金钱和物质，人们更加注重内心深处精神层面的持久满足感。

物质固然好，精神更重要。本章夫子看似批评鄙夫“患得患失用其极”的不良行为，其实还是强调人的精神追求，不为“鄙夫”之事，不肯曲中求功名。“患得患失”一词也来源于此。

“鄙”，原指偏僻闭塞物质匮乏之地。本章夫子所言之“鄙夫”，是指只想自己利害得失且不注重名誉的无品之人。此等人身上贴的标签就是，贪名图利，自私自利，行为卑鄙，见识短浅，利欲熏心，无所不用其极。

人在仕途宦海，求名求利，本无可厚非，但若为屑小名利，殚精竭虑，不择手段，甚至自成心魔，则往往得不偿失，甚至身败名裂。人生万事须有度，有度人生不妄为。

历史上，虽然不乏这样一种人，执着功名利禄，不惜刀光剑影，但结果往往只“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”，倒霉的甚至留下千古骂名；绝大多数的仁人志士还是受传统文化影响，心怀道德文章，志在经邦济世，追求“了却君王天下事，赢得生前身后名”。

著名史学家司马光曾论言当官须以三事为先，一不爱富贵；而重惜名节；三晓知政体。

王阳明在论及人生不顺遂时，提到五个个“不明智”。其中第一个也是最重要的，便是人往往太在意自己的得失。正确的做法是，减人欲，致良知，顺自然，不为欲望之奴。

一般而言，孜孜追求生理满足的人，眼里看到的只有功名利禄，他们不会在乎精神层面的得失，也就不会在乎自己名誉的得失，这是一个关乎人生观的问题。