张三丰《养生篇》对当代养生的启示

养生要全面

在张三丰那里，养生仅仅是一种术，还不是最高境界——金丹大道。不过，作为平民百姓，其生活似乎离金丹大道太远，难以一步登天，由此不可不知养生。但是习养生之术，不可不知养生之道，切忌孤立片面地看养生。需要明白，没有万能的养生术。养生是一整套的、综合的、全面的方法。养生之道在于全面，在于根本，绝非仅仅依靠足浴、按摩，或单单饮食等一两种片面的方法可以概括。只要有这个观念，任何广告夸大其辞的保健说法，都可以不攻自破了。道，在哲学上一个重要的意义上即是整体、根本。对于养生而言，全面才能合道。孤立、单一的养生法是不存在的。

养生在自己

《养生篇》中说:“药食为后，保护为先。”养生的关键是自己。现在，流行很多养生法，食疗是其中之一。尽管，相比药物治疗，食疗算是高明了些，但是比起自我的调理保健，还是差了一些。因此，不应过分夸大食疗的作用。如果明白了“药食为后，保护为先”的道理，人们对于冬虫夏草、构祀人参、三鞭药酒的迷信大可以破除。而类似张悟本那样“绿豆可以治百病”的说法，自然也不会在社会流行。众所周知，癌症没有特效药。可事实上，很多癌症患者都神奇地痊愈。这并不是因为有何种药物，而是靠着自己的调理最终康复。所谓癌症没有特效药的说法，可以辩证来看：癌症的确没有特效药，这里的药，仅指外药：治疗癌症也有药，而且最好的药，就是内药、是自己。通过自己合理的调理、保健，调动身体器官的潜能，提高免疫力，就可以治疗癌症。香港凤凰卫视《文化大观园》节目曾经采访过陕西楼观台的魏高贞道长。在采访中得知，魏道长曾经是淋巴癌晚期，在饭依道教后，学习养生功法及各种修行，与此同时调整心态，最后竟然痊愈。这就是内药的疗效。总之，“药食为后，保护为先”的养生观是合理的。

养生须自然

《养生篇》说：“天道之泰，在乎能复，日员又中，月缺又圆，雨漏又晴，雷鸣又蛰，故能留不敝之神，以绵天运于常新：人道之否，在乎多剥，精任其泄，气任其亏，神运不停，形摇不守，故难回己惫之身，聊居人世于朝暮。”人之所以不能得养生之要领，主要在于放任自己、随意损耗。养生须合天道。天道能复，可以常新。究其原因，在于自然。冬去春来，春种秋收。有损耗，有恢复，自然循环，故而长久。按老子的话说：“人法地，地发天，天法道，道法自然。”如果能效法天地，和道之规律，即使没有刻意去养生，同样也能起到养生的效果。

再看今天的社会，各种养生的方法，古代的、现代的、国内的、国外的，多得数不胜数。然不论是何种，如果不能将其消化，必为之所拖累。所谓消化，即习惯成自然，完全将养生融入自己的生活，使之成为生活的一部分。同一种养生方法，为什么对某些人有效，而在某些人身上就看不到效果呢？是否自然就是一个重要因素。以太极拳来说，假如你不能全身心投入地打下来，仅仅是机械地完成一套动作，就像工厂里的流水线作业，如何会起到效果呢？没有学到位，不能怪太极拳不好。而有些人，虽然也每天锻炼，也跑跑步、打打拳，但饮食不规律、生活不检点、起居不合理等。平时做惯了不合自然的事，如此一来，那一点点锻炼根本抵不过日常行为中精力的消耗，这样怎么可能起到养生的效果呢？理解自然的含义，对于养生至关重要。

张三丰《养生篇》原文

　　人之所欲，莫甚于生，欲得其生，须重其生，欲重其生，切莫轻生。杀身成仁，见危授命，非轻生也，平日保其生，至此用其生，乃不同夫虚生，乃虽死而犹生。忠臣义士，烈女贞嫂，惟重生者能之也。若失生值太平，躬逢盛世，或贵或贱，全孝全忠，为国家着英，为世间人瑞，则生生者，不可不知养生也。养生之论，与修真不同。修真可以逃劫数，道也；养生可以延年命，术也。然养生而不明古今天人之理，亦终无集验之方。上古之民，浑朴为风，寡虑寡思，寡言寡笑，寡视寡听，粗衣粝食，不识不知，故能保全其真，以永眉寿；近今之民，浮华日后，多虑多恩，多言多笑，多视多听，丰衣厚食，荡志荡神，故尝戒伐其性，以致天亡。天道之泰，在乎能复，日员又中，月缺又圆，雨漏又晴，雷鸣又蛰，故能留不敝之神，以绵天运于常新；人道之否，在乎多剥，精任其泄，气任其亏，神运不停，形摇不守，故难回已惫之身，聊居人世于朝暮。然则养生者，药食为后，保护为先，学天道可也，学古人可也。

文/于泳涛