打坐出现“胎息”或“止息”时的基本状态
初学打坐者经常会听闻一些久习者谈论有所谓“胎息”的出现，不免非常好奇。
“胎息”是什么呢？实际上就是一种婴儿态的呼吸。婴儿出生前，不以口鼻呼吸，而以脐带连接母腹，自己腹部微动，所入气息来自于母亲。禅修者，若能恢复到类似状态，名为得“胎息”。
实际上，禅定达到初禅水平者就会有初步的“胎息”状态出现，达到四禅水平时就会非常明显，又被称为“气住”。“胎息”实际上又可以称为“止息”。
怎样获得“胎息”呢？
当我们通过数息、随息的练习，训练心专注，逐步摄心于呼吸与鼻端，慢慢地我们会发现我们的一呼一吸，会发生如下变化：
呼吸声越来越微弱，乃至到最后会完全消失。呼吸声粗大而明显者，被称为“风”；其次者不那么粗大但依然明显者，被称为“喘”；呼吸声音不明显，但是依然有，被称为“气”；呼吸声音没有，则称为“息”。
一呼一吸在觉受上，会感觉越来越绵柔，到最后会“绵绵若存”（《道德经》中之形容）。为什么叫做“若存”？呼吸已经似有似无，有时候好像就已经不存在了。这种状态就是达到了“止息”或“胎息”的水平。如果一个人，能够无论行住坐卧，无论清醒还是睡眠，都是如此的呼吸状态，那么他就是浑然在定的。
最容易练出“胎息”的方法是什么呢？实际上就是最简单的数息、随息。当我们对数息与随息非常熟练时，在心比较安然时，可以通过随息入寂；在心绪稍微不宁时，可以通过数息而得定。久而久之，我们就会养成一种习惯，只要处于休息状态，心会自然而然若有若无地守住鼻端，然后我们会发现我们的一呼一吸就像消失了一样。此时心会处于一种极为寂定的状态，然后在此基础上，我们能够清晰地观照到身体上的各处淤堵与酸痛。当我们继续坚持“默照”身体上的种种不适，我们会发现气机会发动，各处淤堵会逐步化解。
正因如此，打坐者掌握简单的数息与随息的方法，并且使之运用十分熟练，是非常有必要的！
专栏
坐禅：从入门至久坐
作者：建章君
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