《易经》中的三大哲学智慧
《易经》是中华民族的第一文化瑰宝，我想这一点应该毋庸置疑。《易经》也是奠定中国哲学基础的启蒙经典。其中最典型的三大哲学智慧，至今依然熠熠生辉。
《易经》哲学智慧一：阴阳智慧。《易经》把宇宙万物的变化及相互关系，用最朴实、最基本的阴和阳进行了简单而有高度凝炼的归纳与总结。阴阳之间的相互作用、相互制衡、相互转化，这些原理蕴含了中国最早的对立统一的哲学规律，是中华民族辩证思维的源头，对今天所谓的辩证法这一哲学概念的形成产生了深刻的影响；
《易经》哲学智慧二：变易智慧。变易，就是强调天下万事万物都处在不停的运动变化之中，这是不朽的哲学真理。《易经》首次提出的“穷则变、变则通、通则久”的哲学思想，让人们认知到整个世界都是运动着的、变化着的、发展着的，这显著地提升了我们民族对世界的认知能力；
《易经》哲学智慧三：无中生有的智慧。世界是物质的还是非物质的？万物是如何产生的？人是怎样来的？这些问题是哲学的基本命题。对于这些问题的认知，形成了基本的哲学思维框架。《易经》描述的“天地氤氲，万物化醇。”，以及太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦，都是指代从无到有创造万物的过程。从无到有，创造万物这一重要的哲学智慧，让我们民族懂得了在任何条件下都可以创造、能必须创造的精神和信心，从而让我们创造了璀璨的中华文明！
收录于话题 #博匀笔记之《易经》64卦卦象分享
20个
君子成德以行。
《易经》有一句话是这样说的：
“君子以成德为行，日可见之行也”。
释义：
君子以成就自己的德行为行动目标，并且将这种目标体现在每天的日常行动中。
延伸：
我们讲任何人做事通常都有他自己的想要达到的目的。绝大多数普通人都是以自己的私利为出发点去设定自己的目标，然而那些堪称卓越的人，他们以成就自己德行为目标，并且知行合一，在日常行为中坚持践行。他们追求着什么样的德行呢？这就是《易经》提到的（博匀经典晨读第60也做了分享）“君子四德”——“元、亨、利、贞”。所以说君子成德，就是要让自己在这四个德行方面能够取得成就：辅天爱人的“仁德”（“元德”）、成人之美的“亨德”，取物利他的“利德”、行事以正的“贞德”。
这句经文的精髓在于两个方面，一方面强调目的要克服私欲，而已“成德”为行动目标，这是顺天的、是伟大的。同时，也强调不可空谈空想，要言行一致，知行合一，一定要转化到日常的具体行为中去。
这是多么朴实而又珍贵的道理啊！
君子临民济世的过程和智慧——《易经》读书分享
君子临民济世的过程和智慧。
以下几篇《易经》学习分享中，涉及到君子从春雷咋响后的奋发立志到亲自来到民间，赈济、教化百姓的相关内容，是一个相对完整和系统的内容：1.豫卦说君子立志顺天育民——2.随卦说君子学习顺天应时的智慧——3.蛊卦说君子发现民间疾苦决心去赈济和教化民众——4.临卦说君子来到民间极尽全力救济百姓、包容百姓、教化百姓——5.观卦说君子在赈济和教化百姓时仔细观察、分析、判断，因地制宜、因材施教地制定针对性的措施——6.噬嗑卦说君子明确刑法整顿法纪以震慑处罚那些不听教化逆天违法的人。以上是我们从豫卦、随卦、蛊卦、临卦、观卦、噬嗑卦这6个挂的卦象辞入手进行学习的，下面是学习分享内容：
1.豫卦卦象：
雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
——《易经.豫卦》
释义：
（这是《易经》豫卦的卦象辞）雷出于大地，大地震动，像是发出欢快而奋发的声音。先王们也效法这个现象来制作音乐。他们把被这种现象启发所制作的音乐，用来祭祀天地和祖先，表达对天地之德的尊崇与继承。
延伸：
春雷咋响，大地振动，象是发出奋发而愉悦的声音。这是美妙的音乐，是催人奋进的音乐，是愉悦身心的音乐。最美妙的音乐就要奉献给最重要的人。这显示了君子们的高尚情操与利他精神。
《三略.下略》中也说：“君人者乃作乐以节之，使不失其和。故有德之君，以乐乐人；无德之君，以乐乐身。乐人者，久而长；乐身者，不久而亡。”
以乐乐人，此乐并非丝竹之乐，其实是包含着君王（各种组织的领导者）努力让大家安居乐业、幸福生活的高尚目标。《三略.下略》中是这样描述的：“所谓乐者，非金石丝竹也，谓人乐其家，谓人乐其族，谓人乐其业，谓人乐其都邑，谓人乐其政令，谓人乐其道德。”
2.随卦卦象：
泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。
——《易经.随卦》
释义：
（这是《易经》第十七卦，随卦的卦象辞。）晦，是指晚上，宴通安。
本句的意思是说：春雷从春天始来的炸响，随着季节的变化，春雨伴着雷声而来（泽中有雷，就像雷雨交加的样子），这是随天时而动的寓意。君子应效法这种现象，无论做什么事情，都随天时而动，日出而作、日落而息。
博匀课堂——
博匀经典晨读（85）：
雷电，噬嗑。先王以明罚敕法。
——《易经.噬嗑卦》
释义：
（这是《易经》第二十一卦噬嗑卦的卦象辞）
噬嗑卦由代表雷的震卦和代表电（火）的离卦组成，雷电交加，象征威严和惩罚。君子们要效法先王明刑罚，整法纪。
延伸：
君子们代天治理天下，除了有心怀天下的仁德爱民之心以外，对于无道无德，伤天害理的行为，也要立下规矩，并严格执行。感觉其实这就是中国最早的法制思想。“明罚敕法”，即包含制定公平公正公开的立法（明罚），同时又包含着严格执行、监督到位、与时俱进的执法、修法（敕法）。这确实是先王智慧，后来的所谓法家思想，其根源也应来自于《易经》。
我们今天治理企业、带团队都应该学习，心中有大爱，也要有雷霆手段。这就是我们常说的“心有菩萨心肠，敢有霹雳手段。”
没有什么比依循天时而动更加重要的成败法则了。春种夏长秋收冬藏，这是最典型的天时的代表。天有时、地有支，行业有发展趋势、企业有发展阶段、人生有成长过程、花有开谢，都是天时之变。无论你能力多强，若无天时之利，往往都会行而不功。
黄石公也说：贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。
所以说，贤人君子们也是谨守天时。只要顺天应时，则可以事事顺利，亨通大吉。
如果再延伸到日常生活中来说，比如最好的养生就是按正确的作息时间来安排自己的生活起居。这个在《皇帝内经》中也有详细论述。我们当引以为戒！
3.蛊卦卦象：
山下有风，蛊。君子以振民育德。
——《易经.蛊卦》
释义：
（这是《易经》蛊卦的卦象辞）
坚韧高耸的大山下，有风吹过。这是蛊卦的卦象。居于山上的贤人以此注意到黎民的困苦，并赈济百姓以此顺天育德。
延伸：
本卦不太容易理解。结合上一挂的随卦来看，在雷雨交加之后，山下又刮起了大风，在这样的情况下，人民生活肯定会遇到非常多的困难（比如天灾后收成减少，这时就需要救济。），君子就好比高山，坚韧而挺立，但这时要注意到那些生活在底层的黎民百姓，并及时地给予赈济。。
《老子》也说：圣人无心，以百姓心为心。
这是君子仁德爱民的体现。
4.临卦卦象：
泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。
——《易经.临卦》
释义：
（这是《易经》第十九卦临卦的卦象辞）
大地之下包含着泽，既有大地的厚德载物，又有泽可以润养万物。这就像君子从高山上下到大地，用其无限宽广的胸怀和深邃的智慧，教化、包容、保护着民众。
延伸：
把前面的豫卦、随卦、蛊卦联系起来，卦象是这样的一个故事情节：春雷震动大地，大地发出振奋而愉悦的声音，接着天上乌云汇聚，雷雨交加，随后山下又刮起一阵大风，紧接着，雨过天晴，雨水积蓄到大地之中。这是自然现象的呈现。在这个过程中，“君子”做了些什么呢？开始春雷咋响，大地振奋，君子们受到这样的启发，也奋发图强，立志要有所作为，上以敬天，下以孝祖；后来看到天上雷雨交加，君子感叹天道自有其规律，让君子明白要想有所作为必须顺应天时而为。当山下大风刮过，君子们注意到百姓们在风雨后艰难困苦的生活，于是决定去赈济百姓。在赈济百姓时，就好比居于山上的君子们下到地面，亲临百姓中去实地了解人民的疾苦（这是本卦的卦名“临”的由来），雨过后的大地生机无限，君子们开始教化百姓，指导他们耕种养殖，他们包容百姓们的愚昧无知和经常要犯的一些小错误，并保护着他们，以免人民受到更大的伤害。
这是“君子”的志、君子的智、君子的行，真是圣人所为呀！这样的“君子”，就像湿润厚重的大地，承载和孕育着万物，这是多么深重的德行呀！
5.观卦卦象：
风行地上，观。先王以省方观民设教。
——《易经.观卦》
释义：
（这是《易经》第二十卦观卦的卦象辞）
和风吹拂过大地，提示“君子”们在赈济、教化百姓时，要效法先王们仔细观察各地不同的社会经济条件，以及不同的民情，使得赈济和教化的措施更加具有针对性。
延伸：
这段话含有因地制宜、因材施教的意思。前面一挂说山上的君子亲临各地，到民间救灾赈济百姓，教化百姓。而真正要做好这一切，使得人民安居乐业，就要根据各地不同的情况，结合当地人们的实际情况，这样才会更有效果和更有效率。这离不开对社情、民意民心的细致入微地观察、分析和判断。
这个在企业组织中也是一样，企业处于不同发展阶段、团队处于不同的成长状态，对组织的管理、对团队的打造，其方法措施、侧重点等都是有区别的。这就在于领导者的观察、分析和判断了。
6.噬嗑卦卦象：
雷电，噬嗑。先王以明罚敕法。
——《易经.噬嗑卦》
释义：
（这是《易经》第二十一卦噬嗑卦的卦象辞）
噬嗑卦由代表雷的震卦和代表电（火）的离卦组成，雷电交加，象征威严和惩罚。君子们要效法先王明刑罚，整法纪。
延伸：
君子们代天治理天下，除了有心怀天下的仁德爱民之心以外，对于无道无德，伤天害理的行为，也要立下规矩，并严格执行。感觉其实这就是中国最早的法制思想。“明罚敕法”，即包含制定公平公正公开的立法（明罚），同时又包含着严格执行、监督到位、与时俱进的执法、修法（敕法）。这确实是先王智慧，后来的所谓法家思想，其根源也应来自于《易经》。
我们今天治理企业、带团队都应该学习，心中有大爱，也要有雷霆手段。这就是我们常说的“心有菩萨心肠，敢有霹雳手段。”
《易经》分享4则
下面把近日的晨读内容集中分享到公众号上，方面感兴趣的朋友共享。
博匀课堂——
博匀经典晨读（88）：
雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
——《易经.复卦》
释义：
（这是《易经》第二十四卦复卦的卦象辞。）
复卦上挂是代表地的坤卦，下滑是代表雷的震卦。所以说雷在地中。这个卦象是说一种新的强阳之气开始在地下孕育。好比四时变化，从至热到了至冷后，又开始孕育新的热气一样，又开始了一轮新的季节气候的循环。所以，先王们懂得在这个时候开始休养生息，“城市关闭城门、商客不再外出经商和旅行，君王也不再巡察天下”。
延伸：
复，有往返循环的含义。老子说：“反者道之动”、“各复归其根”等，也都运用了复的这一含义。
前几卦一直在说“君子”们如何行事而建功立业，这一挂是提示“君子”们要懂得事物都是循环往复的，到了一定的时候一定要懂得适当地停下来，修养生息，总结调整，安排部署后面的工作。为下一个周期去做好充足的准备。
《周易》复卦卦辞说得更加清楚和具体：反复其道，七日来复。这就好比在说，我们几千年前的古人也在提示我们，一周七天，要有一天来休息，或者停下来总结、开会、部署下一周工作。
博匀课堂——
博匀经典晨读（90）
天在山中，大畜。君子以多识前言往行，以畜其德。
——《易经.大畜卦》
释义：
（这是《易经》第二十六卦大畜卦的卦象辞）
大畜卦由下卦代表天的乾卦和上卦代表山的艮卦组成。
这个卦象是说大山中包罗万象，就好比整个天都融入了大山之中一样。提示君子们要象大山包容万物那样，去多接纳学习往圣先贤们的知识、智慧、思想、方法等，以此，让自己可以更好的积蓄顺天爱民的美德。
延伸：
前言往行，是先辈们智慧的传承。我们今人不敢须臾忘怀。今天我们提倡读经典、学国学、读历史，就是要再次提醒我们，继承和弘扬先辈的智慧、思想。这也是一个民族发展以及屹立不倒的根本所在，是民族文化传承的根与魂。
博匀课堂——
博匀经典晨读（91）
山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。
——《易经.颐卦》
释义：
（这是《易经》第二十七卦颐卦的卦象辞）
颐卦由上挂代表山的艮卦和下卦代表雷的震卦组成。这个卦象描述雷声从山上滚滚而下，落到了山下。提示人们可能大风大雨即将来临，这时大家应保持高度警惕，谨言慎行，控制饮食，这样才可能避免或者应对极有可能即将到来的灾祸。
延伸：
颐卦的卦名和卦象都很有意思，颐字是养的意思，这里有好好的生活的含义。而颐的卦象非常象张开的嘴巴。因此，本卦给我们的预示，是告诉我们当发现危险即将来临是，自己要做好充足的准备，要保持美好的生活不受影响或者尽可能少受影响，最好就是要谨言慎行，并注意控制自己的饮食。
博匀课堂——
博匀经典晨读（92）
泽灭木，大过。君子以独立不惧，遁世无闷。
——《易经.大过卦》
释义：
（这是《易经》第二十八卦大过卦的卦象辞）
本卦是由上挂代表泽的兑卦与下挂代表木的巽卦构成。这个卦象显示大水淹没了树木，是说发生了非同寻常的事情。君子观此卦象，应警示自己在乱世之时应保持初心，以大无畏之精神去面对。同时，如果时机不对，则暂时退避，但并非消极郁闷。
延伸：
水本来是滋养万物的，然而当大水都淹没了树木，是说从滋养走向了另一个极端，因此，太过了。这就像海啸或者洪水到来一样，预示乱世来临。
那么在面对重大灾难或者乱世之时，我们该如何面对呢？“大过卦”给我们指名了方法，那就是“独立不惧，遁世无闷”这八个字。
“独立”是讲不要随波逐流，要保持自己的初心，保持自己清晰独立的判断，因为乱世中各种言论满天飞，如果失去独立判断，很可能就迷失了。
“不惧”是说担心恐惧是没有用的，应该让自己冷静下来，分析当下的情况，这样才能聚焦到如何解决问题上来。问题分析清楚了，才能以大无畏之精神去面对困难，战胜困难，在乱世之中抓住那些稍纵即逝的机会。
“遁世”是说当乱世之时，要适当避退，先保护好自己。
“无闷”是讲即便暂时退避，也要保持良好心态，不可郁闷哀叹，消极逃避。
面对重大动荡、突发灾难，“独立不惧、遁世无闷”这八个字，浓缩了我们应对的智慧。就像今天我们遭遇新冠疫情，慌乱、逃避有什么用呢？我们一定要保持自己清晰的头脑，不要轻信谣言，也不要人云亦云，按照事物发展规律和处事的基本原理，独立思考，勇敢面对。乱世既有危险，更孕育着新的巨大机遇。适当避让，仔细分析，冷静判断，并用大无畏之精神，当机会出现就要勇敢地去抓住它。
君子临民济世的过程和智慧——《易经》读书分享