《吕氏春秋》卷3季春纪4论人诗解1返己知精知神得一

题文诗：

主道简约,无为真情,君主守近.太上也者,

返求诸己,次求诸人.索之弥远,推之弥疏;

求之弥强,失之弥远.反诸己者,适宜耳目,

节制嗜欲,释其智谋,去其巧故,而游意乎,

无穷之次,事真心乎,自然之途,若此无以,

害其天性.无害天性,则知精微,知精至诚,

至诚知神,知神得一,得一情真,情生万物,

万物有情.凡彼万形,得一后成.故知一则,

应物变化,阔大渊深,不可测也.德行昭美,

比于日月,不可息也.豪士时之,远方来宾,

不可塞也.意气宣通,无所束缚,不可收也.

故知得一,复归于朴,嗜欲易足,取养节薄,

不可得也.离世自乐,中情洁白,不可染也.

威不能惧,严不能恐,不可服也,故知知一,

动作当务,与时周旋,不可极也.举错以数,

取与遵理,不可惑也.言无遗者,集于肌肤,

不可革也.谗人困穷,贤者遂兴,不可匿也.

【論人原文繁体】

　　四曰：主道約，君守近。太上反諸己，其次求諸人。其索之彌遠者，其推之彌疏；其求之彌強者，失之彌遠。

何謂反諸已也？适耳目，節嗜欲，釋智謀，去巧故，而遊意乎無窮之次，事心乎自然之塗。若此則無以害其天矣。無以害其天則知精，知精則知神，知神之謂得一。凡彼萬形，得一後成。故知一，則應物變化，闊大淵深，不可測也；德行昭美，比於日月，不可息也，豪士時之，遠方來賓，不可塞也；意氣宣通，無所束縛，不可收也。故知知一，則複歸於樸，嗜欲易足，取養節薄，不可得也；離世自樂，中情潔白，不可量也；威不能懼，嚴不能恐，不可服也。     

故知知一，則可動作當務，與時周旋，不可極也；舉錯以數，取與遵理，不可惑也；言無遺者，集肌膚，不可革也。讒人困窮，賢者遂興，不可匿也。

卷三 季春纪 论人

【原文】
主道约，君守近。太上反诸己，其次求诸人。其索②之弥远者，其推之弥疏；其求之弥强③者，失之弥远。

【注释】
①论人：论说反省自身和要求于人的关系。本篇阐述的是道家伊尹学派的说法。②索：求。③强：远。

【译文】

为君之道要简约无为，君王的操守在自身，首要的是返回到对自己的要求，然后才要求别人。他对别人的索求越深远，别人就越疏远他；他对人的要求越强烈，他失去的就越多。

【原文】
     何谓反诸己也？适耳目，节嗜欲，释智谋，去巧故，而游意乎无穷之次，事心乎自然之涂，若此则无以害其天矣。无以害其天则知精，知精则知神，知神之谓得一。

凡彼万形，得一后成。故知一，则应物变化，阔大渊深，不可测也。德行昭美，比于日月，不可息也。豪士时之，远方来宾，不可塞也。意气宣通，无所束缚，不可收也。故知知一，则复归于朴，嗜欲易足，取养节薄，不可得也。离世自乐，中情洁白，不可量①也。威不能惧，严不能恐，不可服也。

故知知一，则可动作当务，与时周旋，不可极也。举错以数，取与遵理，不可惑也。言无遗者，集肌肤，不可革也。谗人困穷，贤者遂兴，不可匿也。

【注释】
①量：应该是“墨”字。污染。

【译文】

什么叫返回自身要求？使耳目适宜，节制喜好欲望，放下算计人的阴谋，去掉工巧故作之态，让想象漫游在无穷无尽的空间，让心放纵在自然之中，如果这样就对天性没有损坏。没有伤害天性就可以懂得精微的道理，懂得精微的道理就可懂得神气，懂得神气就可以说懂得道了。

凡是那些万物，懂道之后就可以修成正果。所以懂得了道的方法，就可随应万物的变化而变。变化阔大精深，深不可测。德行昭彰美好，可跟日月相比，这些是不能忽视的。豪士应时而来，宾客自远方归服，不可以阻止。意气宣泄通畅，没有拘束，不可以收回。所以懂得了懂得道的方法，就可返璞归真，喜好、欲望容易满足，有节制并少量地取用养身之物，并不占有它。离开繁华的都市自得其乐，心中的情感洁白无暇，难以污染。威吓、严厉不能使他恐惧，不可以收服他。

所以，懂得了认识道理的方法，就会行动适当，掌握要领，在时间中周旋，不会走上穷途末路。举止有规格，合乎常理，他就不会迷惑。言语得体，没有吞吞吐吐，话说出来后没有遗失，使人的肌肤有所感触，不可以随便更改。说坏话的人穷困潦倒，贤能的人意气风发，谗佞贤能都不可以遮掩。