【雪国西藏行记】三十六小时漫步拉萨，在透明的天空下看布达拉
1/前言碎语
在喧嚣的城市中生活久了，告别那儿，只需要一个多小时的飞行就可以来到西藏拉萨，这种行程确实够直接的。西藏是许多人心中的“圣地”，这种情节有各种各样的理由。我想，人区别于其他动物而归“智人”之列的因子，就是有了除开物质追求去寻求精神层面的自我安慰，算是其中之一吧！说到精神层面，总是说不清道不明的，于是有了各种各样的信仰，进而宗教的教化化。一类人总是自认为自己的信仰是神圣的，要千方百计地说服（其实大多数是武力）另一类人从了自己，但分歧是显而易见的，即使99.99%的人类对金钱的喜好是达成共识的。
《风停止了吟唱》 庚子9月 于布达拉宫
《在一起》 庚子9月 于拉萨八廓街头
《一切世间的同行》 庚子9月 于布达拉宫
《三百年的流传》 庚子9月 于拉萨八廓街
《妙不可缘》 庚子9月 偶遇降央卓玛于大昭寺
西藏在其他大多数人心中能够形成这样的认识自有其本心，但并不妨碍世世代代生活在这里的人们来自于渊源深处形成的日复一日的转经，这是他们的生活常态。各地的人来这里看蔚蓝的天和流转的白云，呼吸稀薄缺氧的空气，随着人流转几圈经幡，比划着交流，发发朋友圈......回去生活还得继续，人类还得传承，这是真的！雪国始终相信生活是温暖的，漫长的人生旅途里，那处暖光就在前方的拐角处呢！
2/突然去了拉萨
有时候，有人会问你：你去过西藏吗？问者有心，听者无意。但听者既然听了，也就慢慢有意了。西藏的地理概念可以看中国地图，问者也许要表达的是西藏那里人们的生活方式以及那里的藏传佛教，说道藏传佛教，其实在青海、四川、甘肃、云南、宁夏等等许多地方也是有著名的大寺，同宗同源。从地理概念来说，雪国在2018年去过西藏的芒康；从文化概念来说，早已去过上述很多地方，但拉萨是没有去过的。不能免俗的，雪国还是有这种情节，去那些神圣不可触及之处好像要有仪式感，比如事前计划，事中各种准备，计划书里一定还有要去“西藏的西藏”阿里地区的行程安排。但一切妙不可缘，缘分来敲门，自然就去了。
去西藏拉萨，各种诸如川进青出的自驾很多，快的行程大概也需要8-9天时间。从成都出发搭乘飞机到拉萨只需要一个多小时，为搭乘最早的航班，凌晨四点就来到双流国际机场值机了。
早晨第一趟飞拉萨的航班6:00准时起飞，背后的朝阳追逐着我们，金光洒在云层上。去拉萨的航班最好坐左侧，天气晴好时可以看左侧舷窗外的贡嘎群峰。
早晨7:40飞临拉萨贡嘎机场上空。天还没有完全放亮。
群山间进藏的蜿蜒G318国道
宽阔的拉萨河
上午8:10到达西藏拉萨贡嘎机场。
当地朋友大早来机场接机，机场到市区60公里，过拉萨市拉萨河上的迎亲桥进入拉萨市，入住颐堤半岛公寓。公寓离布达拉宫2公里左右，很近。
拉萨市海拔3600米，酒店公寓房间里的制氧机。
当天晚上，在拉萨生活多年的夕嫂的发小晓敏在拉萨市拉萨河仙足岛思金拉措招待藏餐。
3/大昭寺偶遇降央卓玛
当天行程很紧，上午办事，中午吃工作餐。回公寓休息到下午3:00相约去大昭寺。大昭寺是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑，始建于唐贞观二十一年（647年），是藏王松赞干布为迎娶尼泊尔尺尊公主入藏而建的，已有1300多年的历史。大昭寺经过元、明、清历朝屡加修改扩建，才形成了现今的规模，在藏传佛教中拥有至高无上的地位。大昭寺内供奉有文成公主从大唐长安带去的释迦牟尼12岁等身像。大昭寺也是西藏最早的土木结构建筑，并且开创了藏式平川式的寺庙市局规式。环大昭寺内中心的释迦牟尼佛殿一圈称为“囊廓”，环大昭寺外墙一圈称为“八廓”，大昭寺外辐射出的街道叫“八廓街”即八角街。以大昭寺为中心，将布达拉宫、药王山、小昭寺包括进来的一大圈称为“林廓”。这从内到外的三个环型，便是藏民们行转经仪式的路线。
大昭寺前景。大昭寺融合了藏、唐、尼泊尔、印度的建筑风格，成为藏式宗教建筑的千古典范。寺前终日香火缭绕，信徒们虔诚的叩拜在门前的青石地板上留下了等身长头的深深印痕。万盏酥油灯长明，留下了岁月和朝圣者的痕迹。
大昭寺外面的八廓街，街道两旁一般是2、3层木楼。
八廓街街头老者
大昭寺雪白的外墙
进入大昭寺前面的小广场，可以看到大昭寺的全貌。首先映入眼帘的是被围墙围起的两块石碑。南边一块便是著名的唐蕃会盟碑，高3.42米，宽0.82米，厚0.35米，唐长庆三年（公元823年）用藏汉两种文字刻写。
进入大昭寺内，辩经场面还是允许拍照的。
下午进入大昭寺可以看辩经场面。辩经是喇嘛学习佛经的一个方式。
辩经是对佛教问题进行辩论，是僧人的日常功课。辩经时，一般是两个人一组，一人站着一人坐着。坐着的人提高观点看法，站着的人进行辩驳。互相进行问答，探求事物的真相。
辩经的僧侣们饱满的情绪、看似夸张的动作吸引着人们的目光。
初看辩经，都会被喇嘛的一些夸张的肢体动作所吸引，其实每一个动作都是有意义的。比如“右手向后高高扬起，和左手相拍发出清脆的响声，然后将右手向下伸向对方后拉起”这个动作，高扬的右手说明文殊智慧就在身后；二手相击，有三层意思：一为一个巴掌拍不响，世间一切都是众缘合和的产物；二为掌声代表无常，一切都稍纵即逝；三为清脆的响声击醒你心中的慈悲和智慧，驱走你的恶念；右手向下后又拉回，是希望通过自己内心的善念和智慧，把在苦难中的众生救出来。
在大昭寺里面就像进入一个宝库一般，处处金碧辉煌，供奉着释迦牟尼像、菩萨像。塑像上面镶嵌着各种五光十色的宝石，外裹黄金，熠熠生辉、目不暇接，叹为观止。大昭寺里长廊百回千转，幽暗深邃，眼前是数不尽的珍宝、佛像，看不完的壁画、唐卡，可惜不能拍照，只有通过眼睛这个照相机收进大脑存储。
爬上大昭寺二楼偶遇藏族歌手，最著名的女中音歌唱家之一降央卓玛。降央卓玛出生于四川省甘孜藏族自治州德格县，是夕嫂童年生活过的地方。
看到偶像赶紧合影
在大昭寺内不允许拍照，来到大昭寺二层可以拍照。
屋檐
大昭寺里面处处闪耀着豪华气质，逼仄的巷道让你和历史擦身而过。当身上带着珠光宝气从大昭寺出来回到大街上，晒着阳光才找到重回平凡人间的感觉。
4/在拉萨八廓街头走一走
在藏语中，“八廓”是“中转经道”的意思。八廓街又名八角街，位于拉萨市旧城区，是拉萨著名的转经道和商业中心，较完整地保存了古城的传统面貌和居住方式。八廓街原街道只是单一围绕大昭寺的转经道，藏族人称为“圣路”。这里也是人们来到拉萨的必打卡圣地。
八廓街头
八廓街导视图
街头人来人往，游客很多。
街边小店售卖民族特色的小饰品
歇脚的当地藏民们
在八廓街围绕大昭寺转经
累了歇一歇，喝一杯酸奶。
身着民族服装拍照才是最地道的
朗孜夏陈列馆前有一处转经筒。
虔诚的转经人
身着民族服装在这里拍拍照
灵魂也会走丢
朗孜夏陈列馆位于拉萨市八廓街北端，南依大昭寺，总建筑面积720平方米，这里曾经是西藏噶厦政府所建立的规模较大的监狱。《西藏志》中记载：“大召旁有黑房数间”，其中大召指的是大昭寺，数间黑房指的就是朗孜夏监狱。
朗孜夏这里和外面八廓街的繁华形成了鲜明的对比，几乎少有游客进入。
从朗孜夏陈列馆窗户看外面熙熙攘攘的八廓街，街头是让人向往的喧闹世界。
继续前行来到清政府驻藏大臣衙门，陈列馆所在的藏式传统大院名为“冲赛康扎康”，是三层藏式楼房院落，地处拉萨老城区中心地段，距今已有300多年历史。清朝政府曾在这里成立首座驻藏大臣衙门，供驻藏大臣办公和居住。由于驻藏大臣可以从大院南楼的窗户近距离欣赏八廓街的繁华景象，因此这里被称为“冲赛康”，意为“可以看到集市的房子”。
陈列馆里面地图，是不是很大！
西藏自古以来就是中国不可分划的领土，自元代以来，历代中央政府都对其有效行使主权，实施管辖。驻藏大臣制度是清朝实施的重要治藏制度，它不仅与蒙古汗王制度、郡王制度、噶厦制度、金瓶掣签制度、摄政制度一道，共同构建起比较完整的清中央治藏政策制度休 系，而且对上述政治制度起着统揽全局的功能，对于清朝中央政府在西藏地方的行使主权和施政管辖，发挥着至关重要的基础性作用。
功垂雪域 绩勋千秋
衙门里树立的碑记
5/八廓街头的玛吉阿米餐厅
玛吉阿米这个名字出自仓央嘉措的情诗，相传是仓央嘉措情人的名字。当年仓央嘉措与玛吉阿米约会的地方，正是玛吉阿米所在的那个土黄色小楼。
玛吉阿米是拉萨著名的网红餐厅，是游客到拉萨必去的拍照打卡地。在不经意间，玛吉阿米餐厅就出现在眼前。
餐厅外土黄色的墙面吸引着大家来拍照
餐厅外坐一坐
大家好，我是雪国[嘻嘻]
手摇经筒
打卡美女
6/明媚天空下的布达拉宫
疫情期间进入布达拉宫前的广场，排队经过检疫后来到布达拉宫前广场的树林。
可以拍布达拉宫倒影
广场上最忙碌的是摄影师，必备矿泉水可不是解渴的。
为了拍出倒影效果，最轻松的是一块玻璃
广场守卫
气势恢弘的布达拉宫
布达拉宫位于拉萨市区西北的玛布日山上，是一座宫堡式建筑群，最初是吐蕃王朝赞普松赞干布为迎娶文成公主而兴建。 于17世纪重建后，成为历代达赖喇嘛的冬宫居所，为西藏政教合一的统治中心。1961年，布达拉宫成为国务院第一批全国重点文物保护单位之一。1994年，布达拉宫被列为世界文化遗产。布达拉宫的主体建筑为白宫和红宫两部分。整座宫殿具有藏式风格，高200余米，外观13层，实际只有9层。由于它起建于山腰，大面积的石壁又屹立如削壁，使建筑仿佛与山岗融为一体，气势雄伟。
纪念碑
7/拉萨市区小昭寺
昨天下午去了大昭寺，今天上午去看看小昭寺。
透过住宿的酒店窗户就可以看到清晨云雾缭绕的布达拉宫。9-10月是拉萨最好的季节，进入11月后逐渐冷起来，气候也越发干燥。听当地朋友介绍，拉萨市几乎每天都会见到阳光，即使上午多云，下午也会阳光普照，所以称谓“日光城”。
从酒店前往小昭寺3.6公里，打滴滴快车去很方便。
小昭寺外街道
小昭寺藏语称为“甲达绕木切”，位于西藏拉萨八廓街以北约500米处，始建于7世纪中叶641年，文成公主奠基建成，寺内主要供奉了释迦牟尼8岁等身像。
小昭寺门很不起眼，小昭寺的名声和规模都比不上大昭寺，也没有那么热闹。小昭寺的建立与文成公主和松赞干布的联姻有着密切的关系。在文成公主进藏之前的公元634年，泥婆罗（尼泊尔）国王将其女尺尊公主嫁给松赞干布，尺尊公主入藏时亦随带着一尊释迦牟尼像，大乘佛教的经典著作，各种精巧的工艺品和工匠等等。文成公主进藏后不久，就协助尺尊公主修建了大昭寺，与此同时，也从中原召来了很多良工巧匠修建小昭寺。
小昭寺内僧侣
小昭寺规模较小，游客不多。
两边僧舍
红墙
手摇经筒虔诚的转经人
小昭寺规模虽然比不上大昭寺，但里面也是宝物充栋，珍贵文物繁多。
从小昭寺出来回到街上，步行再去布达拉宫宗角禄康公园。
8/宗角禄康公园
拉萨街头12:00中午时分，太阳还没有透出云层。
步行半个多小时来到宗角禄康公园，公园位于布达拉宫东侧山脚下，从这里也可以看布达拉宫水面倒影。
公园湖泊
这里是拉萨市民休闲之地
公园里随处有随着音乐舞蹈的藏民们
措吉吉湖是宗角禄康公园内的主要湖泊。17世纪布达拉宫扩建中，在此地大量取土，故积水而成湖。
白云依旧，不过太阳果然要透出了。
沿着公园步道行走，出公园来到布达拉宫山下的转经长廊。
转经者大多是藏民们
转经是日常的功课，就像吃饭睡觉一样的普通。
9/药王山
药王山在布达拉宫右侧，海拔3725米，供有药王菩萨，故得名。藏名“夹波日”，意为“山角之山”。
药王山和布达拉宫红山之间的交通干道。
同框角度
药王山角度看布达拉宫
50元经典角度
拜一拜
阳光普照下
药王山下崖壁石刻
药王山观景平台
药王山与布达拉宫所在的红山咫尺相对，两山之间有市内的一条主要干道穿过。过去，两山由一座白塔相接，底层是门洞，是拉萨城的门户。60年代拉萨扩建，拆掉了佛塔，几十米宽的柏油路拉开了两山的距离。有人认为断了神脉，曾想法用经幡将两山连接起来。每年藏历年来临时，虔诚的信徒都要来此将新幡挂上。现已重新以塔相连。
10/期待回到拉萨
从药王山下来到布达拉宫广场，下午3:00的日光紫外线实在强烈。高远天空下的布达拉宫红白相间，十分醒目。因时间原因，没有进入布达拉宫里面，也有内心“仪式感”在作祟，留待以后吧！
告别布达拉
心相通于是信仰无处不在
回到布达拉宫广场前的树林，路过那处湖泊。
从广场出来回到拉萨街头
背倚区政府红墙。这座城市不大，也不喧哗，但因历史文化的丰富多彩而吸引着四面八方的人们前来。
下午6:00的飞机晚点到8:00起飞，36小时的拉萨行结束了。
拉萨行感谢老领导的关照，感谢拉萨博哥、小石、南辞.北挽、阿来、晓敏等好友的全程悉心安排。机场路上和师傅攀谈，听得出也感受得到拉萨是个好地方，最简单的就是对待树木的爱护，树木是绿化的一部分，无论大小不可随意移栽，更遑论砍伐，所以绿化越来越好了，这种变化是显而易见的。而且许多外地人来这里创业，最后安居，都是对这里的认同和期待，也贡献着自己一份建设之力。在西藏拉萨走马观花，更多是拉萨市区的人文感受，那就是汉藏间有剪不断的、深厚的、千丝万缕的历史呈现，这种历史传统必然还要世世代代传承下去。现在还留在雪国心中有“仪式感”倾向的自然景观之旅就庄重地种草了，那里有珠穆朗玛、冈仁波齐，有羊湖、木格措、一措再措，有阿里北线和藏羚羊。那里已经绿草如茵，鲜花盛开，风中歌者唱着：回到拉萨，回到了布达拉......