“晚景颓唐“的李誉画家卒于庵中

近几年在镇江艺友春华兄台的邀请下，去过两次镇江，并两上焦山拜谒“大字之祖”《瘗鹤铭》。在山上游览景点之时，进过两次自然庵。自然庵创于北宋，常与苏东坡斗机锋的佛印禅师有诗云：“垒石为庵本自然，此庵成就在先天。”“扬州八怪”之一郑板桥尝读书焦山，并为自然庵挥题了数副楹联。余对自然庵感兴趣，是因为清朝中晚叶有位姓李名誉字永之的画家“晚景颓唐，卒于焦山自然庵”。叹画家晚年凄凉，故总想凭吊凭吊画家所卒之地。

因李誉的名字时时印入脑中，所以就总想搜件李誉的作品庋藏把玩。但机缘总是不熟。有次欣赏“四大名旦”之一尚小云捐献的书画藏品，其中有轴李誉的《金山寺景图》，让人看得眼馋，但终归是看不回来的。拍卖会上也碰上过，那是2007年杭州皓翰春季艺术品拍卖会上，李誉的一轴《万壑松涛图》投拍，为工细的浅绛山水，以8千至1.5万元投拍，落追价高，余未拍到手。又碰上李誉的作品，则是六年后的2013年11月，上海道明的书画拍卖会中，一轴李誉的水墨山水极入余眼，故咬紧牙关拍了回来。

此轴山水30×35cm的横幅尺页，横式竖裱装池成考究的立轴。画上风度闲雅的行书题着一首七言绝句：

 夹岸阴森雨气浓，茆亭坐久意倶慵。

                      烟云杳霭不知晚，惟听山南古寺钟。

画面自然是据此诗意施的笔墨。因为“阴森雨气浓”，虽然天空仍是以留白表现，但大面积水面则润染成了铅灰色，映衬出阴云密布的天空。“茆”同“茅”，“茅亭”为近景下边的一方四柱方亭，着墨不多勾写而成，但亭中阒无一人，感觉寂静得没丝毫声响。这时不但天阴雨气浓，而且在“烟云杳霭”中不知不觉天色将晚，倒是有“林塘闻寂偏宜夜”的诗意。画家这时听到的古寺钟声，是否长江对岸金山上的？这寺钟一听，似乎更加清寂静远。诗意荒寂，是否画家“晚景颓唐”寄居焦山自然庵的写照？让人少不得为画家的晚景洒一番同情。

画上题有此离世荒寂的绝句，自然画面是清疏荒凉的。近景的茅亭周边，或是柱石孤峭，临水式的杨柳已不着柳叶了；古树也几乎仅剩几片枯叶，也遮不住枝头了；顶天的苍松也只是在上部有几丛稀疏的松针，更觉孤傲。远山缓坡平抹，无有点苔；木桥破陋，不见人迹走过。画面一派的清萧荒寂，无有尘世的俗韵。这是幅画笔超逸，诗句清越，书法遒隽的文人山水画，只合一人静寂时焚上沉香细细玩味，此画听不得人声的吵杂和尘世的嚣闹。写至此，余之心情愈难从同情画家寄居庵中颓唐的生活中出来了，极想再上焦山去自然庵中凭吊画家。

画上落名“永之”，钤印“臣誉印”白文。“大谱”《中国美术家人名辞典》云李誉“中年甚有声誉”，是否李誉亦曾为官？这样才有称臣的印章钤盖”。“大谱”还称李誉“丹徒（今江苏镇江）人。工上水、花卉。“大谱”的资料来源注明是从《扬州画苑录》中来。《扬州画苑录》是清朝汪鋆（1816～?）所著，该书专录扬州地区自清初至作者同代已卒者画家558人，按本邑、流寓、方外、闺秀分类，开地方断代画家传记之先例。书前有光绪九年（1883）自序，按其例言，谓专为表扬咸丰三年（1853）遇难的画友而坐。“咸丰三年”太平天国军所向披靡，连破江南诸城，于咸丰三年二月二十日正式定都南京，改名“天京”。李誉卒于自然庵，大致不会遇兵燹？

李誉此幅水墨山水，虽为尺幅，实在是以小小许胜大大许，没有一丝一毫商品画应市的俗味儿，极高逸的韵致，极超迈的意气，说它六千也值，七八千也值,上万也行，看购此画人的心情了。

作者

于建华，法名智凯，“大河鉴宝”书画鉴定专家，中国书法家协会会员，精书画鉴定，富书画收藏，参修禅宗，以笔墨做佛事，善诗文，现已出版书画鉴定方面书籍二十余种。

福      寿      延      年

于建华题诗堂

于 建 华 手 书 书 房 对

智凯居士作品——无  量  寿  佛

即阿弥陀佛，又名无量佛、无量光佛等。大乘经载，阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土，广度无边众生，成就无量庄严功德，为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。此画中无量寿佛红衣端坐于蒲团之上，神态宁静安详，庄重肃穆，似在传经说法，又似在参透禅机。上题禅句，亦为玄妙法门。配上飘逸灵动的字体，使得扇面妙意横生。