庄闲女士妙造《南无观世音菩萨》

2009年11月中旬，刚入冬，因早到了两场大雪，被困在不歌楼中，一边欣赏着窗外的雪竹，一边把玩案头的字画，过着远离尘埃的日子，在把玩的字画中，有一精致绝伦的书画小手卷，乃清末民国奉节县令陈韬和他夫人庄曜孚的合卷《行书、花卉》，展玩几日，在11月16日撰成《陈韬、庄曜孚夫妇书画合卷》长文。

一个多月过去，当余携妻儿专程飞赴上海参加先师的骨髓入葬和铜像揭幕之暇，又赶了一场上海国际商品拍卖公司举办的书画拍卖会，在拍卖会上又与陈韬和庄曜孚两家结上了缘：拍到手陈韬的一副五言楹联和庄闲（曜孚妹）的一轴白描观世音菩萨圣像。两月内一再与陈韬和庄家结缘，也颇感殊胜。

因余乃皈依佛门的在家三宝弟子，对观世音菩萨时时顶礼膜拜，所以先来撰写庄闲的此帧《南无观世音菩萨图》。

此图39×26cm的小幅，因庄闲女史娴熟画佛菩萨圣像，且心向佛菩萨，故不碍尺幅大小，皆得心应手。这尊观世音菩萨纯以白描写成，水墨细线清秀的勾勒，以秀逸的笔触表现出了女相白衣观世音菩萨的慈眉善目。菩萨双目微合，略露笑容，寥寥几笔，便把拔苦救难、千处祈求千处应的观世音菩萨的大慈大悲的神态跃然纸上，让人徒起礼敬叩拜之心。画中还有精到处：观世音菩萨头顶化出一尊端坐在莲花中的佛像，虽然佛像只有一厘米高低，但眉目清晰，姿态端庄，看后又起恭敬礼拜之心。观世音菩萨又名观音，那是因为唐朝避“世”字讳而略称的，玄奘译《心经》时，改译观自在，乃佛教大乘菩萨。佛经说观世音菩萨广化众生，能示现种种形象，名为“普门示现”。《法华经·普门品》说他有三十三身；《楞严经》说有三十二应（即应化身）。在中国寺院中一般塑像和图像多作女相。女相观世音造像始于南北朝，而盛于唐以后，为阿弥陀佛的左肋待，与阿弥陀佛及其右肋待大势 至菩萨合称“西方三圣”。中国佛教尊为四大菩萨之一。相传浙江普陀山是观世音菩萨显灵说法的道场。

画中上方先是一排横题“南无观世音菩萨”七字，接着圣像左边竖题“庄闲敬绘”四字。书法行楷，有六朝遗韵，隽永中孕含劲逸。款下钤盖：“繁诗”和“庄闲画佛”两方朱文印。关于印上“画佛”，“大谱”《中国美术家人名辞典》有称庄闲：“闲嫁陆稼轩。全家信佛，其女十一岁时画观世音，极幽秀之致。”庄闲其女十一岁能画观世音像，定是受教伊之老娘者也。台湾商务版的《民国书画家汇传》誉庄闲：“工书、善画、能诗，画以小品见胜”。

庄闲号繁诗，江苏常州人。蕴宽妹。清同治十一年（1872）生，1956年卒，享年85岁。诗人、书画家，尤以工书驰名南北。满清最末一年（1910）的10月30日，庄闲即有书法润例刊在上海《时报》上，曰《庄蘩诗女士写字助赈》：

武进庄蘩诗女士名闲，书法汉魏，深得包安吴及阳湖张婉绣姊妹之传。其夫婿陆君    稼轩，精医术，悬壶海上，活人无算，女士从游，悯皖省水灾甚重，愿以写字笔资移助    急赈千元。慈善诸公，欲得女士真迹着，当乐于赞助也。此润是由汪渊若、狄楚青等九位名人同订的。十年后的民国九年（1920）11月3日，庄闲又有写字助赈义举，此乃佛教救婴会启，刊在上海《申报》之上，曰《敬谢庄蘩诗女士书联助赈》：

昆陵庄蘩诗女士，家学渊源，书宗北魏，为张婉绣后一人。比念北省灾状，发愿书    写对联百副捐入本会，本会既拜女士之赐，以待赈之切，每联值仅取一元，谨为女士      造福，为诸君造福。润例中“武进”、“毘陵”或属常州，或是常州别称；“蘩”与“繁”同音，庄闲女士之号两字兼用；印上用的是“緐”字，“緐”字乃“繁”字的异体。

庄闲民国（1912～1949）间加入上海中国女子书画会，民国后定居上海，入上海文史馆为馆员，享了殊荣。晚年祝发出家，法名妙道。但不知出家是在入上海文史馆之前，或是之后?

于建华简介：

于建华法名智凯，别署不器斋、染丕室、无住庵、种瓜得瓜庵、不歌楼、闻乐不乐斋。1962年9月生于河南郏县，祖籍山东省文登。工书法篆刻，富书画收藏，精书画鉴定；研究佛学，参修禅宗；善诗文，多著述。现为中国书法家协会会员，中国宗教学会会员，河南省作家协会会员，中原印社副社长，漯河观音阁书画院院长、漯河市作家协会副主席。已出版《洪丕谟年谱》、《洪记书坊》、《平常心是道》、《近代名家书画藻鉴》、《名家扇书扇画漫说》、《无住庵谈字论画》、《丹青遗痕弥足珍》、《闲敲棋子赏书画》、《中国佛门书画家图典》、《书情画趣》、《拍回书画细赏玩》、《小篆入门》等。

于建华《博古图》

于建华部分著作

于建华书法

于建华朱砂书法

于建华篆刻

智凯居士作品--无量寿佛

即阿弥陀佛，又名无量佛、无量光佛等。大乘经载，阿弥陀佛在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土，广度无边众生，成就无量庄严功德，为大乘佛教所广为崇敬和弘扬。此画中无量寿佛红衣端坐于蒲团之上，神态宁静安详，庄重肃穆，似在传经说法，又似在参透禅机。上题禅句，亦为玄妙法门。配上飘逸灵动的字体，使得扇面妙意横生.