第1048篇  辽代佛教寺院经济初探1

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图1 藏友的辽佛。
摘要
辽代佛教在当时统治阶层与百姓的热诚支持、信仰之下，不仅盛行於辽国全境，也使僧者在政治、社会上居於崇高的地位。而且获得皇帝、宗室、贵族施舍土地、财物，二税户缴税、千人邑布施，以及饭僧、放贷等多项经济来源，使大多数的辽代寺院都拥有庞大的财产，具有确厚的经济力量。可惜的是存留至今有关辽代寺院经济的史料不多，学者因而常有未能深入、广泛探讨之叹，今笔者虽详加参阅《全辽文》及有关史料勉力而作，仍仅以〈辽代佛教寺院经济初探〉为题，对此方面史实作初步的研究，并且深盼读者指正。

图2 藏友的辽佛。
一、前言
近五十年来，中外学者在研究中国佛教寺院经济的论题上，己经有丰硕的成果，例如论著有陶希圣《唐代寺院经济》、黄敏枝《唐代寺院经济的研究》、黄敏枝《宋代佛教社会经济史论集》、何兹全《近五十年来汉唐佛教寺院经济研究》、道端良秀《中国佛教社会经济史の研究》等，文章则有三岛——《唐宋时代に於ける贵族对寺院の经济的交涉た关する——考察)、曹仕邦〈从宗教与文化背景论寺院经济与僧尼私有财产在华发展的原因)等。以上的研究对於汉、魏晋南北朝、唐、宋等朝代寺院经济的诸多问题都探讨得很深入，使我们对於此些阶段的寺院经济有进一步的了解。但是关於中国其他朝代寺院经济的研究，似乎仍有待於发掘、探讨，因此笔者乃试作辽代寺院经济的探讨，虽然辽代关於此方面留存的史料很少，使学者们对其寺院经济的了解，遇到许多困难，也未能如前面所提的著作能进行深入又广泛的探讨，但是笔者仍勉力而为，以〈辽代佛教寺院经济初探〉为题，详阅《全辽文》和其他有关的史料之後，对此一论题作初步的研究。

图3
二、辽代佛教寺院的增建
辽代契丹人在早期即有自然崇拜、袓先崇拜、萨满教的信仰等，而且至其亡国，这些信仰也都仍然很盛行，但是随著辽代国家势力的发展，版图逐渐扩大，其统治者也在接触佛教之後，从信佛以致於崇佛、佞佛，使佛教在辽立国的二百一十年当中，形成兴盛的局面。据韩道诚〈契丹佛教发展考〉、王月珽〈辽朝皇帝的崇佛及其社会影响〉两篇文章，对辽代佛教兴盛的原因有详细的探讨，他们指出其主要原因是(一)承袭唐代佛教的遗绪(二)徙置汉民并受汉民崇佛的影响；(三)崇佛有利於辽代的统治；(四)佛教教义易被辽代统治者接受；(五)辽与其他国家文化交流时，佛教文化也获得密切的交流。（本文不拟再加论述）因此佛教在辽代的统治势力范围内，拥有许多良好的发展条件，尤其是辽代几位皇帝与贵族们崇佛、佞佛的各种举措，产生更大的影响力。其中一项即是对佛教寺院兴建的支持，王鼎〈蓟州神山云泉寺记〉，说：佛法西来，天下飨应，国王、大臣与其力，富商彊贾奉其赀，智者献其谋，巧者输其艺，互相为劝，惟恐居其後也，故今海内塔庙相望。
可见当时辽代佛教寺院的建造，深受帝王、大臣、商贾、智者、巧者们热心支持，因此寺院广布於辽国境内。
辽代佛教寺院固然有许多是前代所建造，但是也有不少寺院是在辽代统治时期，因为辽帝与贵族们的支持而兴建。例如唐哀宗天复元年（九０一），「痕德堇可汗立，以太袓（耶律阿保机）为本部夷离堇，专征讨。…明年秋七月，以兵四十万伐河东、代北，攻下九郡，…九月，城龙化州于潢河之南，始建开教寺」，此为辽代皇帝兴建佛教寺院