三种女人，你认可那一种？
2500年前，孔夫子被卫灵公骗了一把，还被卫灵公身边的小人愚弄了一把，再加上卫灵公的夫人南子邀去聊了会儿天，然后就有了风言风语。孔夫子很生气，说了一句过头的话：我，孔老二，就从来没见过象喜欢美色一样喜欢美德的男人。离开卫国后，孔夫子对他的弟子们发了句牢骚，唉，这世上，只有女人和小人难处呀，离近了嫌弃你，离远了怨恨你。
这是“唯女子与小人难养也”的语言环境，这让后人觉得孔子轻视妇女，于是在宋朝的时候就上纲上线，给难养的女子套上了各种框框，甚至把脚和胸都裹了起来，让女人跑不了，且不能勾引男人，形成了所谓“妇道”。
关于纪晓岚的影视，把老纪演绎成了一正人君子，不近女色，刚正不阿，其实老纪还真不是那样的人，和绅贪财，老纪恋色，这才是历史真相。
据传，老纪在乌鲁木齐时，乌鲁木齐都统知道老纪有“日御数女”的爱好，专门给他安排了服侍他的女子，老纪回京后，有个女子还生有孩子。
封建王朝，男人可以一妻多妾，而女子要从一而终。在老纪的《阅微草堂笔记》中，记录了各色的女子，今天，先说三种女人，你认可那种？
故事一：乌鲁木齐有一民妇，结婚没几年丈夫去世，守寡了。这女子长得很是漂亮。所以，每天都有媒人上门。都让这小妇人婉言拒绝了。她给来提亲的人说，今后，肯定是要改嫁的，现在的状况是，丈夫死了，也没个孩子，公公年龄大了，没人照顾，如果我再离开他，他能依靠谁呢？等公公百年之后，再商量改嫁的事吧！
女人长的好，周围骚情的男人的多。有男人提出只要她愿意嫁，可以倒插门与她一起奉养老人送终。这小妇人就对媒人说，男人的性情多变，万一来到家中一起生活，和公公关系处不好，那时，后悔都来不及了，这样也不行。这个小妇人勤苦执家，公公温饱安乐，比他儿子活着的时候过得还好。
又过了六、七年，小妇人的公公寿终正寝。小妇人痛哭着将公公安葬。拜别墓地，换上彩衣，登车嫁人了。
有人很惋惜这小妇人没有保持贞节，但也觉得她尽了孝道。
内阁大学士永宁当时在乌鲁木齐镇守，听说这件事后，很是感慨。说了一句意味深长的话：娃倒是好娃，就是莫文化。
故事二：明末大乱，闯王进北京，胡整一番，连吴三桂的女人都被抢了。于是，这个跪过崇祯皇帝、跪过李自成的吴三跪就又给多尔衮下跪了，引清兵入关，一时，天下大乱，谁主沉浮。
神仙打架，百姓遭殃，盗贼四起，历来如此。
有一对夫妇携带着家产逃难，不幸的是，在途中遇到了强盗，夫妇俩就跑，强盗就追，那男人腰中鼓鼓囊囊装着钱财，跑不快，一盗贼拔出刀追的紧。
这时，那妇人忽然站住，回转挺立，等着强盗追上来，突然就抱住了强盗的腰。那强盗用刀把砸她的头，血流如注，但这妇人死不放手，那强盗急着追财宝，举刀杀了她，但妇人气绝身亡也没有松手，而他的丈夫因此跑掉了。
故事三：明末的战乱加上河北五省闹饥荒，出现了杀人卖肉的事，官府也睁只眼闭只眼，只要别杀他家的人就行。
有一客官，有钱，走到德州和景州之间，进入旅店用午餐。见到一美妇人裸体爬在砧板上，手脚被捆住，屠夫正在用水清洗妇人身体。如同杀猪一样。
那场面恐怖之极，让人战栗，不敢观看。
这有钱的客官心里很是同情怜悯，就掏出银子用加倍的价钱从屠夫手中赎回了这妇人，解去她的绳索，帮助她穿上衣服。
这客官原本也是个咸猪手。帮着穿衣服的时就随手摸了一下妇人的乳房。这妇人立马翻脸怒道：谢谢你能让我重生，终生从事低下的活计当仆人、佣人都可以，但是决不作小妾，就是不肯再嫁人，所以被当人肉卖到这里。你为什么突然要对我轻薄呢？说完脱去衣服扔到地上，仍然裸体爬在砧板上，闭上眼睛等着屠宰。
这时屠夫生气了，到手的银子又飞了，就提刀割下她大腿上的一块肉。而这妇人只是哀号呼叫，始终没有后悔的表示。
我在读《阅微草堂笔记》时就在想一个问题，什么是价值观。
所谓教育就是一个洗脑的过程，受什么样的教育就会成为什么样的人。
故事一里的乌鲁木齐民妇，额鲁特女子，是蒙古部落的一支，蒙古人信奉喇嘛教，藏传佛教的一种。与人为善是佛教根本思想，在宗教影响下，形成了这个额鲁特妇人的价值观。
故事二里的妇人，保护丈夫脱离险境，用自己的生命实现爱的承诺，或许这与价值观毫无关系，只是出于女性的本能，而那个跑掉的男人，连搏斗的勇气都没有，不值得。
故事三里的妇人，可能真是受过儒教文化思想的影响，忠贞不渝，死而无憾。
“唯女子与小人难养”，孔夫子所说的一定不是这三种女子。在可见的文化中，女人常常被分为两类，一类是天使，美的化身，一类是巫婆，丑的代表。本文的三种女子，是正常人的代表。
各位，看完这三个故事，你会认可那种女人。
反正对好色的老纪来说，只是感慨，第一种“真女”没受过教育，后两种“烈女”“贞女”咋就没能留下名字呢？
解读《阅微草堂笔记》
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