宋濂：从寒门书生到旷世文臣
记者 叶骏 实习生 杨端端/文 叶骏/摄像 郭亚梅/制图
“平生别无念，念念在麟溪。生则长相思，死当复来归。”
明代“开国文臣之首”宋濂七十高龄遭遇重创，“死里逃生”的他在前往流放地四川之前，怆然涕下作诗《别义门》，字里行间对郑义门无限眷恋和深情，死生之间尽悲凄。有这样一种说法：没有宋濂就没有“江南第一家”，没有“江南第一家”也就没有宋濂，宋濂和“江南第一家”相辅相成，造就了彼此的辉煌。
宋濂的人生轨迹一目了然：出生地金华、迁居地浦江、任职地南京、流放地四川。他以一介布衣，位极人臣，大半生在浙中从事著述和教育工作，文章闻名海内外。他的一生跌宕起伏，有刻苦求学的执著，有教书育人的平淡，有君王重用的显赫，有告老还乡的闲适，也有流放病逝的悲凉。
无论学识、做人还是为官，无论平和守正还是命运多舛，宋濂始终保持着中国文人的正直和纯粹。他给家乡留下丰厚遗产，尽是温暖和美好。即使身在南京18年，家乡的山水人文也总是在他的心底激起无数涟漪，潜溪、麟溪成为他诗歌中的思乡符号。
宋濂（1310—1381），字景濂，号潜溪。祖籍金华潜溪(今金义新区傅村镇上柳家村)，后迁居浦江郑宅。“明初诗文三大家”“浙东四先生”。被明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”，学者称其为太史公、宋龙门。
宋濂与刘基均以散文创作闻名，并称为“一代之宗”。有研究认为，宋濂代表性诗集《萝山集》于嘉靖后期在国内失传，以致人们多认为宋濂是散文大家而非一流诗人。日藏《萝山集》的发现，为人们重评宋濂诗歌成就提供了便利。宋濂诗歌风格以沉郁深婉和雄奇豪放为主，其诗歌创作成就不容小觑。
“神童”终生勤学苦读 举家迁居改变命运
提起宋濂，金华人最熟悉的莫过于那篇著名的《送东阳马生序》：“余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。”
家里穷，没钱买书，只好向人家借。每次他都讲好期限，按时还书，从不违约，人们都乐意把书借给他。700年前那个贫寒少年勤学苦读的身影，像囊萤映雪、凿壁偷光的故事一样，至今仍激励着一代代学子。
1310年，宋濂出生在金华市傅村镇一个普通家庭，母亲怀孕仅七个月就生下了他。早产儿宋濂从小体弱多病，却聪明机灵，记忆力强，过目不忘，人称“神童”。《宋太史传》记载宋濂：“甫六岁，即能诵古文书，过其目辄成诵。”
宋濂聪慧好学，师从吴莱、柳贯等人，这两个都是著名的儒学名家，吴莱在诸暨白门讲学时，22岁的宋濂翻山越岭“裹粮相从”。柳贯是元代理学宗师，他不同于宋代理学家的文道分离，轻视文辞，而是讲求文道合一，提倡经世致用，注重事功；其理学传承被视为正宗。
当时宋濂的同窗中，包括郑义门八世子弟郑深、郑涛，他们在吴莱的指导下勤奋好学，情同手足。几年后，郑义门东明精舍扩大办学规模，延请吴莱执教，宋濂也随同前来。吴莱执教几年后因身体原因告退，推荐宋濂执掌教鞭。自此，宋濂迎来了人生的重大转折。
郑义门藏书万卷，宋濂执教东明精舍20多年，在为郑义门培养了一大批郑氏子弟的同时，日夜记读，遍览群书，学习和知识彻底改变了他的命运。郑义门“日衣被乎诗书，耕则为良农，学则为良儒”的家风，正是宋濂向往和追求的。41岁时，宋濂举家迁至青萝山。
乡试不第绝意科举 真才实学被誉“文臣之首”
满腹学问的宋濂，考运却不太好。执教东明精舍第一年，26岁的宋濂赴杭州乡试，不第，从此便绝意科举。同窗郑涛为他做的小传里说，至元五年（1339）年末，宋濂将家业托付给子侄，从此朝夕埋首书册，略有闲暇便往来山林中，击缶放歌，声振林木，俨然一位出尘之人。
元顺帝至正九年（1349），元廷下诏，征召宋濂充当翰林院编修官，宋濂以奉养父母为由，辞不应召。后更以入仙华山出家学道为名，潜心著书，写成多部著作，以史官笔法完成的《浦阳人物记》二卷，为金华留下珍贵史料。
无意仕途的宋濂，却在十几年后，以学识受到明太祖朱元璋的赏识。至正十九年（1359），朱元璋攻取婺州路，改宁越府，命知府王宗显设立郡学。宋濂被延请为郡学“五经”师，之后屡被重用，一路高升，仕途大放异彩，登上事业巅峰。
宋濂从少到老，没有一天不读书，对学问无所不通。连外国使者也知道宋濂的名声，高丽、安南、日本甚至出几倍价钱求购宋濂文集，四方学者都称宋濂为“太史公”。
宋濂长期担任朱元璋的顾问和秘书，教导太子朱标十余年，为培养皇位继承人尽心竭力，又在朱元璋戎马倥偬之际，为其讲授帝王之学，堪称一代帝师。朱元璋称他为“开国文臣之首”。
宋濂67岁告老还乡，其间应约一年一次进京朝见皇帝，但最后还是没有善终。三年后，因孙子宋慎卷入丞相胡惟庸案，宋濂全家连坐受刑。朱元璋不念旧情要杀他，马皇后、太子朱标极力求情，才得免死罪。但活罪难逃，70岁高龄的宋濂，被放逐到茂州路上就病逝了。
明以后很少写诗 精神财富影响深远
浙师大人文学院教授黄灵庚是宋濂研究专家，出过《重修金华丛书》《宋濂全集》等书。他耗时七八年完成的《宋濂全集笺注》，原著220万字，笺注后490万字，即将由国家图书馆出版社出版。
黄灵庚说，宋濂存世诗歌557首，大部分是入明以前所写，也就是在金华潜溪、浦江郑义门等地所写。在日本找到两个《萝山集》抄本，有宋濂的佚诗360多首，第一卷在南京所写，而后面几卷大部分是在金华的作品。
入明以后，宋濂很少写诗。在南京，他写的大都是应酬诗，其间饱含着对家乡及亲友的思念。宋濂喜欢乐府民歌，不太喜欢写平平仄仄的诗，他写诗受方凤、吴莱、黄溍、柳贯等影响较大，多用于抒发个人感受。
至正二十年（1360）庚子春，宋濂与刘基、叶琛、章溢四人以李善长荐，应召至南京。宋濂写过一首长诗，记录了他们从金华赴南京的28天行程：“水陆行兼旬，招摇日如醉。筋弛遂莫支，神痴但思睡……”郑义门郑濂、郑渊叔侄俩一直赶到桐庐严子陵，为宋濂送行，其深厚情谊可见一斑。
与很多人认为宋濂欣然前往南京不同，诗中体现出一种被迫前往、无可奈何的意思，而且一路护送的人态度也很不好。末尾写道：“忆昔山林居，岂识道途累。崖色夫容开，洞水冰帘腻。渊龙学人吟，夜猿呼鹤唳。采岚术可飱，钓渚鲜堪哜。”被征召入南京，宋濂犹念念不忘潜溪风物。所以，金华的诗路建设，自然离不开宋濂，是先贤留给后人的一份珍贵遗产，值得好好发掘，服务于今天的文化建设。
黄灵庚认为，宋濂留下的精神财富有两点最重要：一是勤学。宋濂有如此学问和造诣，都是勤奋换来的。初中语文教材保留着《送东阳马生序》，就是他刻苦求学的力证。二是开放。那个时代一些有名的学者只读儒家的书，包括宋濂的老师和金华的“北山四先生”，都把佛家、道家看做异端邪说。而在《宋濂全集》里，写佛家的文章就有170多篇，可见他做学术是相当开放的。宋濂的作品不仅思想深刻，文采也很好，《王冕传》《送东阳马生序》到今天还被人称颂，被收录在中学语文课本中当范文。
明末大儒黄宗羲编过一本《明文海》，收录文章4590篇，作者772人。很多人大都入选一两篇，但宋濂有50篇，仅次于晚明钱谦益的70篇，另外宋濂弟子方孝孺也有20篇。可见，明初宋濂的文风影响之大、地位之高。宋濂学问影响力之大，还有一个重要佐证，就是著书流传甚广。从元末明初开始到晚清，宋濂的书共出过18个版本（今天能找到13个版本），就像另一个金华大儒吕祖谦，其《东莱博议》被刻印的版本已经多得无法统计。
“宋濂”无处不在
黄灵庚教授说，宋濂是金华的骄傲，也是金华的福分，金华历史文化发展离不开他的滋养。市区、浦江就不用说了，兰溪、永康、武义、东阳等地都有他的足迹与影响，我们应好好挖掘、发扬宋濂的文化与思想。
家乡人当然没有忘记宋濂，用各种方式纪念这位文化名人。
郑氏门人一年要祭拜宋濂三次：元宵节，在有序堂对其行家仪；农历十月十二，在宋文宪祠举行祭祀；农历十月十三，在青萝山下宋濂故里举行古老而隆重的仪式。离郑宅一公里的安山村，村口竖起了“宋濂故里”的牌坊。2010年，宋濂诞辰700年时，郑氏后人筹资将宋濂衣冠冢和其妻子、儿子、孙子合葬在青萝山下。
金义新区（金东区）傅村镇上柳家村是宋濂诞生地，潜溪南岸，禅定寺前的一片农田里立着“宋濂故居遗址”的石碑。始建于南北朝时期的古老寺庙禅定寺，当年曾是宋濂读书的地方。潜溪是宋濂的号，也是他诗文中经常出现的乡愁。
傅村初中把当地的沈约、宋濂、艾青三个大名人作为文化传承之源，开发了校本课程《潜溪》，以教化学子。
在今兰溪市横溪镇宋宅村等宋濂后裔最集中的地方，宋濂祠堂修葺一新。宋宅小学门口大理石碑上，刻着宋濂代表作《送东阳马生序》，以此激励学生勤学苦读。
现在宋濂遗存最多的，还是浦江郑宅，宋濂大道、青萝故址、宋文宪公墓园、宋文宪公祠、“江南第一家”传统文化培训中心……“宋濂”无处不在。
最有故事的，当数白麟溪边的“江南第一家”，也就是郑氏宗祠内。
郑氏宗祠始建于元初，宏大古朴，明清时期数次扩建。宗祠多石柱，素有“千柱落地，不结蛛网，鸟雀不巢，蚊蝇不居”之称。天井内古柏苍劲拙朴，系宋濂所栽，犹如宋濂的自成风骨与浩然正气。
“江南第一家”文史研究会副会长郑定汉说，这些古柏号称“精忠柏”“宋文宪柏”，有680多年树龄，宋濂当时种了11株圆柏，现存活5株，被列入浙江省十大名木。
宋濂举家迁居郑义门，筑青萝山房，居住长达18年之久。如今，“青萝故址”碑保存完好，故居遗址上残存一堵石子墙，默默述说着岁月沧桑。故址不远处，即是十年前重修的宋文宪公墓园。“宋濂的两个儿子都出生在郑宅，女儿也嫁在郑宅。宋濂和郑义门的感情，亦师亦友亦亲情。”郑定汉说。