《道德经》告诉你：为何才能不出众刘邦能号令韩信等人才

埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。——《道德经》第十一章

不知各位读者是否发现了一件事：君王并非有才能之人，但他能囊括四海的人才为自己所用。其中首屈一指的是就是汉高祖，刘邦。

流氓皇帝

在众多皇帝里，有“贪玩皇帝朱厚照”，也有“才子皇帝赵佶”，可这些皇帝不过“独不可为君”而已。

但这个汉朝开国君主，并非给人一种高而上的疏离感，反而这“流氓皇帝”的称号会让部分人觉得他平易近人，事实真是如此吗？

流氓皇帝真流氓

在《史记》中，司马迁对他国家的开国皇帝也没有半分粉饰，如实记录着“流氓皇帝”的言行。

在刘邦起兵反秦的时候，高阳人郦食其听闻刘邦其人、其志，想要投奔，让当差的老乡对刘邦美言几句。

只听老乡劝其曰：“你还是别来了，刘邦不待见儒生，见了读书人要摘他们的帽子当夜壶。”

不见其人，但闻其评，单从这郦食其老乡的一番言论看来，足以说明刘邦是个真流氓。

那郦食其为何又成了刘邦的手下呢？这种方式有怎么招贤纳士，当上开国皇帝呢？

当其无，有器之用

郦食其的老乡的确为郦食其传了话，告诉刘邦此地有一狂生想要见他，刘邦也让郦食其进了军帐。

郦食其在走进军帐之时，只见刘邦在洗脚，旁边有两个丫鬟伺候着，看见了郦食其后也不起身相迎。

郦食其开口一句：“你刘邦究竟是想帮秦伐侯，还是想起兵反秦呢？”

刘邦对骂：“迂腐儒生！天下苦秦久矣，何有助秦侯一说？”

郦食其对答：“合众击秦者，就如此礼贤下士？”

刘邦闻听立即停止洗脚，起身向郦食其道歉，并待其为上宾，以论国事。

从这一番对话就足以看出刘邦的态度，他知错能改、可拉低自己的姿态，正所谓“当其无，有器之用”。

当其无，有室之用

若只是态度可低可高，刘邦也当不上皇帝，他还需要另一条要素：无能。

此无能非彼无能。兵有搏斗之能、韩信有将兵之能、萧何有识势之能、张良有运筹之能，这些都不是刘邦之能，但他只需要能调控、容纳这些人，他便有了这所有人的能力。

他个人身上没有，但他团队身上有。他没有，所以他有，正所谓“当其无，有室之用”。

《道德经》

正是因为刘邦“无能”，随口一个“为之奈何”，所以才成就了一番霸业。

一个皇帝无需上阵打仗，如同一个老板无需清扫厕所一样，专门的事有专业的人去钻研，领导负责统筹，这便是“故有之以为利，无之以为用”。

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《道德经》并非经书，也没有入门门槛，它不过是叙述了客观世界和其规律，正所谓了解历史就是了解未来，你想不想翻看一下这连接过去和未来的《道德经》呢？