任督二脉在哪里？远古人类对宇宙的认识，从原始的时候，是混沌的

远古人类对宇宙的认识，从原始的时候，是混沌的。促使人类认识混沌初开的、是可以清晰分辨的两个特大事物，就是我们现在仍然可以清晰认识到的天地。上古文明的初始对天地的认识是盖天论。把天比喻为一个盖子。把地比喻成一个盘子。盖子上面有太阳月亮与无数的星星。太阳与月亮，星星都在盖子上斗转星移。我们在地面上的盘子中看到的第一个自然景观就是太阳的昼夜旦夕。继而看到的则是月亮的盈亏圆缺。所以，盖天论的研究范畴基本是在以天地为盘的研究方法通过晷的工具研究日月。当日月在晷上的图腾被合二而一的明白的表达出来的时候，就产生了日月合历的干支历法。所以，盖天论是中国阴阳合历产生的原始阶段。

喧夜论是在太阳一出万星皆隐，月朗星稀，月暗星繁的星空认识产生之后，对星空的更进一步研究阶段。用夜晚天空中星星的可见性，来研究白天天空中的星星的不可见性。所以，在喧夜论之后，中国人也可以在白天知道天空中仍然有哪些星星在天空中，哪些星星不在白天的天空中。这样，人类的认识，就从简单的形貌直观认识，进入到了一个隐显变化判断的新的认识领域。不仅仅可以认识到看到的事物运动与变化，也可以涉足因为某种原因看不到或者暂时看不到的东西。人类认识进入隐显双性关系的研究领域之后，使日象，日相，日向在日晷上的研究，走进了月象，月相，月向的月晷系统研究。把地象，地相，地向，与日象，日相，日向，月象，月相，月向的运动变化归纳为三道之学。即赤道，黄道，白道。从原始的阴阳辨识，进化为三个层面不同认识的三才辨识。

当远古天文学进入浑天论的时候，在盖天论，喧夜论中认识到的时间规律性与空间方向性的确定性又开始了新的变化。进入了一个继续变化的认识范畴，在这个认识范畴中，规律不是一成不变的，它是继续变化的，但是这种继续变化仍然是有规律可以继续认识的。但是，我们所继续认识到的变化规律仍然不是一成不变的。它仍然是在继续变化的。

所以，远古文化时代的时空观，我们可以归纳成一个层面式的渐进认识理论。在每个认识层面上，我们都可以找到这个层面的相对规律存在，同时也可以找到这个层面上相对不规律或者唯一的规律存在。不规律的东西我们可以在下一个层面上继续认识。唯一的规律在下一个认识层面上也是在继续发展变化的。

任督二脉学说，就是应用这样一个客观相对性与变化随机性的理论为基础，来研究人类身体与大自然时空的一体化认识的起始。

所以，任督二脉也有人体上的黄道与人体上的白道之说。黄道是太阳在天空中运行的日象图腾。白道是月亮在天空中运行的月象图腾。把任督二脉比喻为人体中黄道与白道，是应用天文学总结出来的时空规律性来认识人类生命现象的一个重要标志。

所以，任督二脉与天地时空学说一样，也应该有三个不同的认识层面。在三个不同的认识层面上，也应该存在绝对，相对，随机三种不同的阴阳观。

在绝对认识层面上，任脉在腹而为阴，督脉在背而为阳。任脉为阴脉之海。督脉为阳脉之汇。

但是在相对认识层面上呢？任督二脉的阴阳关联关系，就变成了一个非线性的定式问题了。它具有左右、内外新关联关系不同。即:阴内阳外，阴外阳内。阴外阳外，阴内阳内的四象关联关系。这种四象的关联关系同样也对左右成立。