太极拳十三势行功心解及注解 众谱
太极拳十三势行功心解及注解
以心行气。务令沉着。乃能收敛入骨。以气运身。务令顺遂。乃能便利从心。精神能提得起。则无迟重之虞。所谓顶头悬也。意气须换得灵。乃有圆活之趣。所谓变动虚实也。发劲须沉着松净，专主一方。立身须中正安舒。支撑八面。
行气如九曲珠。无往不利。(气遍身躯之谓)运劲如百炼钢。何坚不摧。形如搏兔之鹄。神如捕鼠之猫。静如山岳。动若江河。蓄劲如开弓。发劲如放箭。曲中求直。蓄而后发。力由脊发。步随身换。收即是放。断而复连。往复须有摺叠。进退须有转换。极柔软。然后极坚刚。能呼吸。然后能灵活。气以直养而无害。劲以曲蓄而有余。心为令。气为旗。腰为纛(dào)。先求开展。后求紧凑。乃可臻于缜密矣。
又曰。先在心，后在身。腹松。气敛入骨。神舒体静。刻刻在心。切记一动无有不动，一静无有不静。牵动往来气贴背。敛入脊骨。内固精神。外示安逸。迈步如猫行。运劲如抽丝。全神意在精神。不在气。在气则滞。有气者无力。无气者纯刚。气若车轮，腰如车轴。
十三势行功心解注解(陈微明注)
以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨。以气运身，务令顺遂，乃能便利从心。
以心行气者，所谓意到气亦到，意要沉着，则气可收敛入骨，并非格外运气也。气收敛入骨，工夫既久，则骨日沉重，内劲长矣。以气运身者，所谓气动身亦动，气要顺遂，则身能便利从心，故变动往来，无不从心所欲，毫无阻滞之处矣。
精神能提得起，则无迟重之虞，所谓顶头悬也。
有虚灵顶劲，则精神自然提得起;精神提起，则身体自然轻灵。观此，可知舍精神而用拙力者，身体必为力所驱使，不能转动如意矣。
意气须换得灵，乃有圆活之趣，所谓变转虚实也。
与敌相粘，须随机换意，仍不外虚实分得清楚，则自然有圆活之妙。
发劲须沉着松净，专主一方。
发劲之时，必须全身松净。不松净则不能沉着，沉着松静，自然能放得远。专主一方者，随彼动之方向而直去也。随敌之势，如欲打高，眼神上望;如欲打低，眼神下望;如欲打远，眼神远望。神至则气到，全不在用力也。
立身须中正安舒，支撑八面。
顶头悬，则自然中正;松静，则自然安舒;稳如泰山，则自然能撑支八面。
行气如九曲珠，无微不到;
九曲珠，言其圆活也。四肢百体，无处不有圆珠，无处不是太极圈子，故力未有不能化也。
运劲如百炼钢，何坚不摧。
太极虽不用力，而其增长内劲，可无穷尽。其劲如百炼之钢，无坚不摧。
形如搏兔之鹘，神如捕鼠之猫。
搏兔之鹘，盘旋不定;捕鼠之猫，待机而动。
静如山岳，动若江河。
静如山岳，言其沉重不浮，动若江河，言其周流不息。
蓄劲如张弓，发劲如放箭。
蓄劲如张弓，以言其满;发劲如放箭，以言其速。
曲中求直，蓄而后发。
曲是化人之劲，劲已化去，必向彼身求一直线，劲可发矣。
力由脊发，步随身换。
含胸拔背，以蓄其势。发劲之时，力由背脊而出，非徒两手之劲也。身动步随，转换无定。
收即是放，放即是收，断而复连。
粘、化、打虽是三意，而不能分开。收即粘化，放是打，放人之时，劲似稍断，而意仍不断。
往复须有折叠，进退须有转换。
折叠者，亦变虚实也，其所变之虚实，最为微细。太极截劲，往往用折叠，外面看似未动，而其内已有折叠，进退必变换步法，虽退仍是进也。
极柔软，然后极坚刚。能呼吸，然后能灵活。
老子曰:“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”其至柔者，乃至刚也。吸为提为收，呼为沉为放，此呼吸乃先天之呼吸，与后天之呼吸相反，故能提得人起，放得人出。
气以直养而无害，劲以曲蓄而有余。
孟子曰:“吾善养吾浩然之气。”至大至刚。以直养而无害，则塞乎天地之间。太极拳盖养先天之气，非运后天之气也。运气之功，流弊甚大。养气则顺乎自然，日习之养之而不觉，数十年后，积虚成实，至大至刚。至用之时，则曲蓄其功，以待发既发则沛然莫之能御也。
心为令，气为旗，腰为纛。
心为主帅以发令，气则为表示其令之旗，以腰为纛。则旗中正不偏，无致败之道也。
先求开展，后求紧凑，乃可臻于缜密矣。
无论练架子及推手，皆须先求开展，开展则腰腿皆动，无微不到。至功夫纯熟，再求紧凑，由大圈而归于小圈，由小圈而归于无圈，所谓放之则弥六合，卷之则退藏于密也。
又曰:先在心，后在身，腹松净，气敛入骨，神舒体静，刻刻在心。
太极以心意为本，身体为末，所谓意气君来骨肉臣也。腹松净，不存丝毫后天之拙力，则气自敛入骨，气敛入骨，其刚可知。神要安舒，体要静逸，能安舒静逸。则应变整暇，决不慌乱。
切记一动无有不动，一静无有不静。
内外相合，上下相连，故能如此。
牵动往来，气贴背，敛入脊骨，内固精神，外示安逸。
此言与人比手之时，牵动往来，须含胸拔背，使气贴之于背，敛于脊骨，以待机会。机至则发，能气贴于背，敛于脊骨，则能力由脊发，不然，仍手足之劲耳。神固体逸，则不散乱。
迈步如猫行，运劲如抽丝。
此乃形容绵绵不断，待机而发之意。
全身意在精神，不在气，在气则滞，有气者无力，无气者纯刚。
太极纯以神行，不尚气力，此气言后天之气力也。盖养气之气，为先天之气;运气之气，为后天之气。后天这气有尽，先天之气无穷。
气如车轮，腰似车轴。
气为旗，腰为纛，此言其静也。气如车轮腰似车轴，此言其动也。腰为一身之枢纽，腰动则先天之气如车轮之旋转，所谓气遍身躯不少滞也。