经典赏析||《孟子》选读之二十九：因材施教

【原文】

孟子曰：“君子之所以教者五（君子用来教导人的方法有五种）：有如时雨化之者（有像及时雨那样化育草木的。化，化育，变化成长），有成德者（有成就其本有之德性的。指依据其本有之德性来教导他），有达财者（有通达其才能的。指依据其才能教导他。财：通“才”），有答问者（有解答其疑问的），有私淑艾者（有以自己的言行感化人，使之自动修养品德的。私，私下。淑，善。艾，通“乂”，音yì，治理）。此五者，君子之所以教也。”

——《尽心上》

【译文】

孟子说：“君子用来教导人的方法有五种：一种是像及时雨化育草木那样，使之潜移默化；一种是依据其本有之德性加以培养，使之成就美德；一种是依据其才能加以培养，使之通达才干；一种是就学习者所提问题加以解答，使之去疑明理；一种是以自己的言行感化人，使之主动修养品德。这五种，都是君子用来教导人的方法。”

【评析】

孟子对教育极为重视，他以“得天下英才而教育之”（《尽心上》）为人生的乐事之一。本章提出五种教育方法，显示了孟子因材施教的理念和智慧。

“有如时雨化之者”，是指要适时掌握教育时机和情境。久旱盼甘露，久旱之后的雨，人们称之为及时雨，它最能滋润草木，使之化育成长。孔子开启了启发式教学的重要思想，他说：“不愤不启，不悱不发”（《论语·述而》），启发诱导，涉及教和学两方面的问题。对于教师而言，主要是善于把握和运用时机，在学生处于“愤”的状态下给予“启”，在学生处于“悱”的状态下给予“发”。孟子在这里讲的“如时雨化之”的方法，是他对启发式教学思想的实际运用和深切体悟。

“有成德者”，就是依据其先天具有的德性，因势利导，循循善诱，使之成就美德。这是孔门助人成就道德的一贯宗旨。孔子最得意的弟子，以德行著称的颜渊就有这样的体会，他说：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”

“有达财者”，就是依据其潜在的材质，传授技能，培养才干，使之成为社会有用之才。孔门的教育，是德才兼备的教育，“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，是其教学的基本内容。其中，志于道、据于德、依于仁，属于理性的、道德的范畴；游于艺则属于感性的、艺术的范畴。前三者是社会性的，体现着人类的共性；后者则是个性化的，随各人兴趣条件不同而异。所谓“达财”，并不是教人发财，而是因其才而教导，使之通达才干。这里体现的，正是“游于艺”的精神。

“有答问者”，就是依据学者所问，针对性地答疑解惑的教学方法。韩愈说：“师者，所以传道授业解惑也。”（《师说》）运用问答式教学方法，针对性地解答学者的疑问，是教师的职责，是孔门大力倡导的重要方法。一部《论语》，随处可见师生互问互答的场景，而孔子对学生的教育、引导和提高，就贯穿于这个过程中。

“有私淑艾者”，就是以身示范，以身作则，使学者感而自化，主动修养自己的品德。孔门的教育，强调身教胜于言教。何为“师”？师者，“可以师法的模范”也，司马迁用“师表”一词，概括了师的表率作用，后人把这一内涵提炼为“学高为师，身正为范”。孟子也曾现身说法：“予未得为孔子之徒也，予私淑诸人也。”（《离娄下》）以此表达自己虽无缘直接成为孔子之徒，却自觉接受孔子人格风范和高深学问熏陶的真诚愿望和行动。“私淑诸人”，就是私下里以这个人为榜样。

恰如朱熹在《孟子集注》中评价的那样：“圣贤施教，各因其材，小以成小，大以成大，无弃人也。”