20、废本求末，岂有不乱！——走进《老子》

20、废本求末，岂有不乱！——走进《老子》
上一章老子把春秋时期的诸侯贵族分成了四等，并用“悠兮，其贵言。”描绘出来了，得“道”的圣人无为之道的形象。接着老子在第十八章辩证地指出其原因：“大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。”的结论。
老子认为春秋时期天下大乱的原因就是因为：人类社会的生存之大道，被天下人废弃了，所以，才有了被迫提倡仁义的需要;为了应付天下动乱的局面，种种聪明智巧的现象出现了，所以，伪善奸诈才盛行一时;家庭伦理废弃了，致使六亲不和，才显示出孝子与慈母;国家纲常废弃了，全国陷于混乱，才显现出来忠臣。
老子辩证的指出“大道废，有仁义”。用深刻的哲学道理，回答了春秋时期天下大乱的根本原因。其根本原因就是：制约左右人类生存之大道的根本就是人性，被废除了。正是后来儒家的《中庸》篇，继承了老子“根”“静”“命”“天”“道”的思想，开篇的第一句话：“天命之谓性，率性之谓道，”天下万物各自的“根”就是各自的本“性”。老子在第二章就已经指出“皆知善之为善，斯不善已。”已经明确了人们都知道赞扬善，而且知道什么才是善，也就知道了什么是恶的意思。这里已经就明确的了“善”就是指“人性善”的“善”。而人类社会的仁义礼仪本来是人性善的外在表现，性善是本，仁义是末。废本求末，岂有不乱！同时为《德经》篇的第一句话“上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。”奠定了哲学基础。