颜真卿《家庙碑》,为何备受历代书家推崇,称为“颜书第一”?
图1 唐 颜真卿《颜氏家庙碑》局部
在后世对颜真卿书法评价的文字内容中,题跋是最重要的一种形式,尤其是对单个碑帖的评价,主要存在于题跋文字中。
在不同题跋中被推为“颜真卿书法第一”的碑帖甚多,仔细翻检史料有一个碑帖不得不引起我们的重视,这就是《颜氏家庙碑》(图1)。《颜氏家庙碑》虽然没有“第一”的头衔,却常常被用作衡量其他碑帖的标尺,似乎许多评论者在潜意识中已经将此碑作为鉴定颜碑真伪、鉴赏颜体的重要依据。
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图2 唐 颜真卿《东方朔画像赞》局部
其在书法上之所以被重视,是因为它完全贴合人们对于颜真卿书品的评价,赵崡在《石墨镌华》中对《东方朔画像赞》(图2)批评的同时道出了其中的奥秘,他说:“(《东方朔画像赞》)其笔却无物外姿态,不如书《汾阳家庙》大是本色。”“
确实,《颜氏家庙碑》因为具有“本色”这一特质往往成为人们评价其他碑帖时的一个标尺。
图3 唐 颜真卿《李玄靖碑》局部
同样人们在推崇某个碑帖时,往往也借用《颜氏家庙碑》作为一个标准,王世贞在评价《李玄靖碑》(图3)时就借以类比,他说:“(此碑)鲁公结体与《家庙》同,遒劲郁勃,故是诚悬鼻祖,然视虞永兴、禇河南,訚訚气象不无小乏。” 正是由于这一特点,唐代的其他书法家才在“
图4 唐 颜真卿《郭氏家庙碑》局部
杨宾《铁函斋书跋》中评价《郭氏家庙碑》(图4)时认为此碑“尤当在《颜氏家庙》上”。又刘青藜《金石续录》中评价《东方朔画像赞》,认为其“方整奇伟,不减《家庙碑》”。从人们所不断借用此碑作为标尺这一点来说,
图5 唐 颜真卿《多宝塔碑》局部
王世贞在评价《多宝塔碑》(图5)时,与《颜氏家庙碑》比较后认为《多宝塔碑》“小远大雅,不无佐史之恨耳”。此处没有使用“本色”一词,而是使用了“大雅”一词,这同王澍所使用的标准是一样的,