辛弃疾的5首中秋词，第一首是神作，结尾一首最冷门
一年三百六十五天，节气节日众多，但对国人而言，最重要的节日当属两个象征着团圆的节日——春节和中秋节。其中中秋节自古以来就因象征着阖家团圆而备受民间推崇。早在唐代时，中秋就已兴起玩月赏月的习俗，有了亲朋团圆的风俗；至宋代时，八月十五日被官方正式定为中秋节，又曰团圆节，成为一年中最重要的节日之一。
自古文人骚客每逢中秋，或折桂赏月、或望月怀人、或他乡羁愁，写下了无数中秋节的诗词。苏东坡的“但愿人长久，千里共嫦娟”道尽了古今所有人期盼团圆的中秋心愿；王建的“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”写出了中秋夜相思怀人的孤寂；张九龄的“海上生明月，天涯共此时”虽非中秋，却胜似中秋。
中秋诗词以宋词居多，宋词中又以词中之龙辛弃疾写过的中秋词最多，虽未有苏东坡《水调歌头》般的绝唱，却也不乏佳作。今天咱们且趁佳节将至之际，欣赏5首辛弃疾的中秋词：
木兰花慢
南宋·辛弃疾
序：中秋饮酒将旦，客谓前人诗词有赋待月无送月者，因用《天问》体赋。
可怜今夕月，向何处，去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头？是天外空汗漫，但长风浩浩送中秋？飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？
谓经海底问无由，恍惚使人愁。怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮？若道都齐无恙，云何渐渐如钩？
这首《木兰花慢》可谓历代中秋词中的神作。此词的杰出之处不在于写中秋的情感，而在于对月亮变化的科学设想。古时候人们对天地的认识一直停留在天圆地方的理论上，而辛弃疾此词却是提出了大胆的猜想：人间脚下的另一头另有人间，这边月落，那边月升，月亮绕着两处人间循环往复。
如此大胆的设想，已然接近了现代天文科学，可谓是超前数百年。就连近代王国维都称赞道：词人想象，直悟月轮绕地之理，与科学家密合，可谓神悟!
太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋
南宋·辛弃疾
一轮秋影转金波，飞镜又重磨。把酒问姮娥：被白发欺人奈何？
乘风好去，长空万里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是清光更多。
这首《太常引》名为中秋，实则是辛弃疾借中秋题材和神话故事，表达内心的政治理想。词人想象自己乘风奔月，俯瞰山河，砍去月亮上的桂树，让更多的月光洒向人间，想象力丰富，充满浪漫主义色彩。
但这浪漫主义的神话，所表达的却是残酷的现实：功业无成、白发已多、国土沦丧、朝廷偏安....种种黑暗的社会现实，如同月中桂树一般，遮挡着人间月光。辛弃疾欲扫荡黑暗却有心无力，方才苦闷之下借中秋咏出此词，抒发已志。
一剪梅·中秋元月
南宋·辛弃疾
忆对中秋丹桂丛，花也杯中，月也杯中。今宵楼上一尊同，云湿纱窗，雨湿纱窗。
浑欲乘风问化工，路也难通，信也难通。满堂唯有烛花红，歌且从容，杯且从容。
中秋佳节团圆之际，最贵赏月，若是中秋无月，可为一年之憾。唐代诗人司空图就有诗曰：此夜若无月，一年虚过秋。辛弃疾的这首《一剪梅》所写的就是中秋赏月而无月的失落。
词中先是回忆昔年中秋的美好，描写今日中秋的阴雨孤寂。再借此表达无路可通的无奈和杯酒放歌的聊以自慰，依稀隐喻忧国之情，一句“路也难通，信也难通”恰恰是辛弃疾忧心国家民族，却无力回天的倾诉。
满江红·中秋寄远
南宋·辛弃疾
快上西楼，怕天放、浮云遮月。但唤取、玉纤横笛，一声吹裂。谁做冰壶凉世界，最怜玉斧修时节。问嫦娥、孤冷有愁无？应华发。
云液满，琼杯滑。长袖起，清歌咽。叹十常八九，欲磨还缺。但愿长圆如此夜，人情未必看承别。把从前、离恨总成欢，归时说。
这首《满江红》相较之下更为冷门，辛弃疾的中秋词多隐喻忧国之情，譬如之前的《太常引》、《一剪梅》，独有这首《满江红》所写的是中秋怀人之情。此词通过表达急切的爱月之心，述赏月之人、之叹、之想，借月圆说团圆，情景交融，极为巧妙。极为一句“把从前、离恨总成欢，归时说”意蕴隽永，将词人的入骨痴情传递得婉转动人。
好事近·中秋席上和王路钤
南宋·辛弃疾
明月到今宵，长是不如人约。想见广寒宫殿，正云梳风掠。
夜深休更唤笙歌，檐头雨声恶。不是小山词就，这一场寥索。
这首《好事近》也鲜少人知，此词也是辛弃疾借中秋望月表达孤寂无奈的政治抱负。词中描绘的不是一个普通的中秋节，而是一个暴雨之夜，天上的“广寒宫殿，正云梳风掠”，而词人此刻“檐头雨声恶”、“一场寥索”！表现了作者对中秋夜雨的深恶痛绝，也反映出内心对现实的不满以及词人有心收复故土，却无能为力的悲情。
辛弃疾一生为恢复河山而奔走忧虑，其传世的六百余首词作，绝大多数都是表达政治理想、抒发忧国之情和有心抗金却无力回天的失望之情。即使中秋节这样的花好月圆团圆夜，在辛弃疾的笔下所赏之月、所见之景，无一不是家国之虑。其忧国之情，从这5首冷门的中秋词中，就可见一斑，着实令人钦佩。
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