认识你自己

到底什么才是一个人口中的“我”？

“我”即是能够判断什么是“我的所有”的主体本身。

换而言之，我们常会说“我的身体”、“我的眼睛”、“我的手机”、“我的想法”——

一切都是“我的”。

但是，当一个人说起“我”时，其实他指的是这种“能觉察什么是‘我的所有’”的这种“觉知”。

“我”可以向着任何事物进行攀缘，但任何事物本身只能是“我的”，而不是“我”本身。

进一步来讲，当我们说起“我”时，说的就是“我”的觉知，而说起别人时，说的是“非我”的某种标签。

也就是说，绝大多数时候，人通常是不把“别人”当成和“我”对等的“人”看待的，因而才有了偏见。

事实上，“我的身体”和“别人的身体”，“我的身体”和“桌子”本质上没有差别，都属于“我”的心产生分别后导致的“妄见”。

唯一被“我”所执着的，只有当下的“感受”本身罢了。

一切皆是工具，一切皆非你所有

人生无常，世事如白云苍狗。

“天地”生养万物，却让万物得以“始终”。

生而为人，应当“上体天心”，明白“天地”赐予万物为我们所用，故而不应产生“据为己有”的想法。

《劝学》中说：“君子性非异也，善假于物也。”

一个有觉知的人，他的觉知能力并不比别人多一点，但是他却会假借万物的力量来完善自己。

换而言之，一个人如果想要问心无愧，就应当假借万物的力量来修正自己的品性，而不是将之据为己有。

我们应当明白：

当一个人“拥有”越多时，失去时就越痛苦。

当一个人“拥有”越多时，他就越难感到满足。

《孟子》有言：“行有不得，反求诸己。”

如果一个人总是把目光投向对外物的“究竟满足”，他就永远也不会满足。

足，即当下（脚下的此时此地）。

满足，即“于当下觉行圆满”。