足迹（六）：关于犹太教、基督教和伊斯兰教
在关于古罗马帝国的历史及其文明中，一个影响后世西方的重大因素，就是关于基督教的传承，东罗马帝国则为信奉伊斯兰教的奥斯曼帝国所灭；在关于古两河、古埃及文明部分，其地现在归属伊斯兰文明。基督教与伊斯兰教在历史上既有渊源，在今天的现实中依然碰撞，因此，有必要对这些宗教问题作一番梳理。这还得先从犹太教说起，因为基督教和伊斯兰教都是源自犹太教。
(一)关于犹太人和他们的犹太教
公元前2000－1800年间，从最早产生人类文明的两河流域，一支游牧部族跨越幼发拉底河，来到现在的巴基斯坦地区，当时一个叫做迦南的地方，这支部族称为希伯来人，意思是从河那边过来的游牧民。部族的首领名叫亚伯兰，后来更名亚伯拉罕，他的儿子名叫以撒，以撒的儿子名叫雅各，雅各有12个儿子，日后发展成12个部落，并称以色列人。
亚伯拉罕的故乡大多信奉萨比教，崇拜日月星辰多神，太阳是主神。亚伯拉罕可能想到，日月星辰从哪里来，应该有个造物主的神，于是声称比太阳更伟大的造物主，才值得人们敬拜，为此，他曾遭到反对、关押和流放。当他移居迦南后，就彻底放弃了多神教，以唯一的神即上帝为崇拜对象。据说他之所以迁移迦南，正是受了上帝的指使，上帝允诺在迦南那里，给他们的族人以大国和福祉。但此处系既有大国争雄之地，哪里轮得到他们建立大国？结果为了躲避战乱和饥荒，约公元前1720年，以色列人从迦南来到埃及，开始了长达430年之久，寄人篱下并受奴役的苦难史。
直到约公元前1290年，以色列人中出了个人物叫摩西，率领他的同胞逃脱法老控制，出埃及、越红海，到达西乃旷野，并在那里游荡了40年。传说期间上帝赐予他们法律，与他们有个约定，上帝选择以色列人做子民，通过摩西这个中间人，用牛羊的血，要求以色列人单单敬拜耶和华上帝，除此之外不可有别的神，如果以色列人遵守此约，上帝便世世代代赐福给他们，而作为个人，死后则可以进入天国，活时享受平安与富有。摩西把有关内容进行录述，形成“摩西律法”，核心即著名的“摩西十诫”，摩西并编撰《摩西五经》，至此犹太教正式形成。关于上帝与以色列人的这个约定，后来被基督教称为旧约，因为传说后来有了新的约定。
摩西去世前传位给约书亚，约书亚带领以色列人返战迦南，获得相当于现在以色列和约旦的土地。约书亚死后200年间，以色列人和周边民族继续争战。公元前1028－1013年，首领扫罗建立以色列王国，扫罗之后大卫继任国王(公元前1013－973年)，定都耶路撒冷(大卫城)。大卫的儿子名叫所罗门，即位后在耶路撒冷建造圣殿，史称第一圣殿。所罗门去世以后，以色列王国分裂为两个小国，南方2个部落组成犹太国，北方10个部落的仍叫以色列国。公元前721年，亚述帝国攻克以色列国，10个部落被掳往亚述，后逐渐被同化消失。公元前586年，南方的犹太国被新巴比伦帝国攻灭，2个部落被掠到巴比伦50年，史称“巴比伦之囚”，这部分自称犹太人，以显示其血统的纯正。公元前539年，波斯帝国消灭新巴比伦帝国，波斯王居鲁士特发敕令，允许犹太人返回家园，后重建圣殿，史称第二圣殿。
公元前333年，马其顿帝国的亚历山大扫平迦南，取代了波斯帝国在此处的统治。公元前198年以后，统治者强迫犹太人放弃犹太教，接受希腊文化，犹太人奋起反抗，分别于公元前161、142年两战获胜，暂时获得了自由与和平。公元前63年，罗马帝国的庞培开进巴勒斯坦，取代了希腊人对犹太人的统治。后亲罗马帝国的犹太人希律，控制了巴勒斯坦大部，建立起一个傀儡政权，希律死后其三个儿子内讧，以色列人陷入内乱，民众大量外逃，流亡到世界各地。公元70年，罗马军队烧毁第二圣殿。1948年，世界各地的犹太复国主义者，建立了现在的以色列国。
犹太人不是一个大的族群，却长于记忆和录述族史，形成了《圣经·旧约》、《塔木德》和《米德拉什》三部典籍。他们始终信奉犹太教，尽管内部也有4个派别，但对上帝的信仰不变，坚守与上帝之约，使得犹太人及其犹太教合二为一，族群的坚韧性之强，经受了历史的考验。犹太人中多有聪明者，我们熟知的有马克思、爱因斯坦等人，善于赚钱的更是不少，直到今天，美国的经济金融就是被犹太财团掌控。
简史(6)：关于犹太教、基督教和伊斯兰教（续）
（二）关于基督教的源起与传播
基督教是以信仰耶稣基督为救主的宗教，也是当今世界第一大宗教。
传说，公元元年之际，上帝耶和华选中一个女子，名叫玛利亚，就使她受孕，以产下上帝之子，这个孩子出生后，取名叫耶稣。玛利亚嫁给凡人约瑟前，约瑟因其不明怀孕，就不想要她，当听说是上帝所为，就欣然接受了。据称耶稣出生在巴勒斯坦北部的加利利的拿撒勒，其如何成长没人清楚，到了30岁左右的时候，突然出现在巴勒斯坦地区传教。
当时罗马帝国统治这一地区，犹太教高层亲罗马，享有一定的权利，他们支持罗马帝国的统治，却无法向底层民众解释，上帝耶和华为什么不来，将民众从罗马的残酷统治下解救，只是坚称，上帝许诺的先知弥赛亚（复国救世主）还没有到来，应继续等待。在这种背景下，耶稣顺应民众盼望解救的心意，声称自己就是上帝之子，上帝派他来解救受苦受难者，他的使命，不是要取代旧约圣经的律法，而是要成全它，于是宣讲天国的福音，要求人们“尽心尽意尽力爱上帝”，以及“爱人如己”，则天国将降临到他的子民。自称上帝之子的耶稣的出现，让犹太教的祭司团深感地位不保，欲除之而后快，因耶稣的门徒犹大告密，罗马帝国总督彼拉多将耶稣逮捕，钉死在十字架上。据说，耶稣早就知道犹大所为，只是为了赎世人的罪，甘愿流自己的血，还复活给门徒们显现，复活日成为后来的复活节，于是门徒们奉耶稣为基督，基督的意思是“受膏者”，指上帝选出来完成其特殊使命的人。后来，基督的信徒们宣扬耶稣的教诲，组成基督教会。
当时有一位叫圣·保罗的人，是犹太血统的罗马公民。在耶稣死后，保罗参加了对基督教的迫害，但据说有一次在迷津之中，仿佛感到耶稣同他讲话，从此由基督教的反对者，摇身变成基督教最强有力、最有影响的支持者。保罗进行了大量传教活动，显然遭到了犹太教的反对，以及罗马帝国的迫害，但却在非犹太人当中，获得了极大的成功。他的主要思想包括如下内容：耶稣不仅是一位开明的人类先知，而且实际上还是一位神；人是有原罪的，耶稣由于人们犯了罪行，而甘愿捐躯献身，他的受难挽救了人们的生命；人们不能通过按照圣经上的训谕办事，而得到解救，只能通过接受耶稣，而得到解救；反过来说，如果一个人接受了耶稣，他的罪行就会得到宽恕；由于只遵守法规并不能得到解救，所以改信基督教的人们，没有必要接受犹太教的饮食限制，没有必要遵循“摩西律法”的礼拜式，甚至也没有必要行割礼。信奉这些观点的人越来越多，基督教迅速地传遍整个罗马帝国。
起初，罗马帝国把基督教看作犹太人的教派，与犹太教差不多，都对帝国的统治不利，都要进行镇压。但由于基督教教义是不分种族，不分社会地位贫富贵贱，甚至是奴隶，只要承认基督信仰，加入教会都可以平等相处，称兄道弟，这样越来越多的人加入基督教会，在教会的组织下进行集体活动。随着基督教广泛传播，教义中加进一些新内容，如：强调服从和维护现存的社会制度，提倡人们忍辱负重；把追求幸福的希望，寄托于死后进天国，寄托于基督再临人世，等等，就对罗马帝国减少了威胁，帝国也慢慢地改变了策略。313年，罗马皇帝君士坦丁大帝颁布米兰诏书，使基督教成为政府所允许的宗教；325年，尼西亚信经在第一次尼西亚公会议上通过，成为基督教的最基础的原则；392年，罗马皇帝狄奥多西一世宣布基督教为国教，基督教得到了更加迅速地发展。
总体来看，基督教原属犹太教的一个教派，相对比较异端而已。后来，基督教从犹太教中分离出来，并一度成为罗马帝国的国教，信仰人数远高出犹太教不知多少倍。基督教最终形成完备的典籍，也就是《新约·圣经》全书，是耶稣基督，及其使徒言行和故事的纪录，由福音书（马太福音、马可福音、路加福音、约翰福音）、使徒行传、使徒书信和启示录组成。
简单来说，基督教与犹太教之间，一方面存在传承关系，基督教继承犹太教关于对上帝耶和华，这个唯一之神的信仰和拜敬，相信先知会奉上帝之命拯救世人。另一方面，二者教义有所不同：犹太教坚持上帝与摩西之约，犹太人是上帝的唯一选民，而基督教认为上帝与摩西之约为旧约，已经不能体现正义，上帝与耶稣之约则是新约，已经取代旧约；犹太教坚持先知尚未奉上帝之命，来兑现向以色列人的允诺，基督教则宣称先知已经降临，他就是上帝之子耶稣，耶稣捐躯拯救犯下原罪的世人，因此不论是什么人，只要信仰耶稣基督，都会得到拯救；犹太教的宗教仪式多而严格，犹太人始终认真去做，基督教则大为简化，主要保留了洗礼和圣餐，洗礼就是加入基督教的时候，举行个仪式洗去原先的罪行，圣餐就是以酒代表耶稣的血、以饼代表耶稣的肉，食用后信徒的灵魂就属于耶稣了。
基督教在传播的过程中，后来出现了分裂。根源是基督教在罗马帝国的西部和东部地区，宗教语言、教义、仪式等诸多方面，产生了一些分歧。语言方面，西部以拉丁语和日耳曼语为主，受拉丁文化和日耳曼文化的影响较多；东部以希腊语为主，受希腊文化的影响较多；宗教理论方面，西部具有伦理化、法律化和讲求实际的特点，东部具有偏重神学理论和神秘主义化的特点；教义方面，西部把“圣灵”改为“圣灵出自圣父和圣子”，体现了“三位一体”的信条，东部则强调耶稣基督是人，不是神，品级低于上帝，反对“三位一体”的信条；修道制度方面，西部注重自食其力，认为懒惰是罪恶之母，认为体力劳动可以消除罪恶，拯救灵魂，东部注重神秘主义和玄虚思考，其宗教隐士不愿劳动，追求苦行，靠施舍捐赠维持生活；举行圣餐仪式方面，西部用未经发酵的饼，东部则用发酵的饼；政权与教权关系方面，西方部形成了教皇，统治教皇国，垄断宗教文化教育，教权一度高于政权，东部教会由皇帝控制，皇帝被神化为最高权威，政权高于教权；教阶制度方面，西部实行教皇制，东部实行牧首制。
上述差异，最终导致了1054年的基督教分裂，西部天主教与东部东正教对峙，不过，他们都称自己是基督教的正统，而指责对方违背了耶稣的一些教诲，天主教徒组织“十字军”，进行东征的时候，将东正教、犹太教、伊斯兰教，统统视作敌人，对东罗马帝国造成的打击，加速了东罗马帝国的灭亡。东正教亦为斯拉夫人接受，当东罗马帝国被伊斯兰的奥斯曼帝国灭亡之后，东斯拉夫的俄罗斯，接过了东正教的大旗，曾宣称自己是罗马帝国的合法继承人，负有拯救人类的历史责任。
自14世纪开始，天主教内部产生了一些改革派，最终形成了新教。当时西欧许多新兴的民族国家，确立了以王权为中心的中央集权制度，王权与教权进行斗争，而且资本主义萌芽已经出现，“文艺复兴”冲击人们的思想观念，以人为本位的新思想，逐渐压制以神为本位的旧思想。1520年代，马丁·路德在德国发起宗教改革运动，产生了深远影响，之后经过宗教战争，1555年签订的奥格斯堡和约，1648年签订的威斯特法伦和约，等等，确立了教随国定的原则，逐步奠定了新教在欧洲的布局。
新教的教义方面，主要表现为强调“因信称义”，即主张得救既因蒙恩，也可以凭着信，以信心蒙恩称义，因信称义的信条，否定了天主教关于世人得救，必须以教会、神职人员、圣事为中介的主张，因此信徒皆可为祭司，不仅可以相互代祷，还可宣传福音。同时新教认为《圣经》具有最高的权威，信徒可以借助圣灵的指引直接与上帝相遇，接受对启示的光照，从而否定了天主教坚持的教会释经权，为此新教各派都注重用民族语言诵经，取消了拉丁语圣经的垄断地位。新教反对圣母及圣徒崇拜，一般也不赞同炼狱之说。
目前，基督教在全球的信徒近22亿，其中，信奉天主教的约二分之一，信奉新教的约三分之一，信奉东正教的约六分之一。目前，以信奉天主教和新教的北美、西欧国家，即平常所讲的美、欧，依然是世界的强者，在其维系国际霸权方面，既有妥协的方面，亦有内斗的方面，主要还是国家利益为主。
值得注意的是，美国知名的国际政治理论家亨廷顿·塞缪尔，在1996 年出版了《文明冲突和世界秩序重建》一书，系统提出了所谓“文明冲突论”，认为冷战之后的世界格局，决定因素表现为七大或八大文明，即中华文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、西方文明、东正教文明、拉美文明，还有可能存在的非洲文明，他认为当今世界的冲突，基本根源不再是意识形态，而是文化方面的差异，主宰全球的将是“文明的冲突”。