莫高窟 | 428窟：萨埵太子以身饲虎，爱与慈悲满壁风动
据《菩萨本生鬘论 · 投身饲虎缘起》、《金光明经 · 舍身品》、《贤愚经 · 摩诃萨埵以身施虎品》等佛经中记载，古代印度有一位国王名叫摩诃罗檀囊。他有三个儿子，名叫摩诃富那宁、摩诃提婆、摩诃萨埵。小儿子摩诃萨埵从小就有一副菩萨心肠，因此格外惹人怜爱。
场景1：三王子跪禀父母出游
一天，国王带着三位王子到城外山林里观景游猎。进入深山后，国王有点疲惫，就停下来在竹林中休息，让三个王子继续向前游玩。
场景2：三王子骑马出游
山林中景致非常好，三位王子越走越深。忽然，他们在路边发现了一只母虎，它的身边还围着七只刚出生不久的小虎。母虎由于找不到食物，已经饿得奄奄一息了。
场景3、4、5 看见饿虎
场景3：飞骑射靶与操练
场景5：见山下饿虎
萨埵太子的两位兄长坐在山坡上，其中一位用手指着老虎在说着什么；萨埵则单独侧躺在一边，用手臂支着头在思索
小王子摩诃萨埵对两位兄长说：“这只母虎好像饿了很久了，加上要给小虎哺乳，可能快要饿死了。再这样下去的话，它迫于无奈，说不定会把小虎吃掉的。”大王子和二王子点头，都认为很有这个可能。
摩诃萨埵又问兄长：“那现在该给母虎吃什么，才能让它恢复气力，好照顾小虎呢？”大王子回答说：“恐怕只有新鲜的血才可以。但这个时候哪有新鲜的血呢？我们还是走吧，别再看这个惨象了！”三位王子哀怜母虎和小虎的命运，却无计可施，只得离去。
场景7 表现的是老虎饥饿到已无力去吃太子，以至于愁容满面
路上，摩诃萨埵一边走，一边想：我在过去数世中，为贪欲死过很多次，却从没有为正法献身过。现在我应该用自己的身体布施给众生，这样才能永离忧愁悲伤，无常苦脑。如果我能因此得到佛道智慧，一定再用此种智慧来布施众生，好让他们也得到永生的快乐。
场景8：太子跳下山崖，虎啖太子 细节
场景8：太子跳下山崖，虎啖太子
想到这里，慈悲之心充满了摩诃萨埵的身体，并产生了巨大的勇气，于是他决定以身饲虎。但他担心二位兄长阻止他这么做，就借故让兄长们先走。
目送兄长离去后，摩诃萨埵转身顺原路回到了发现饿虎的地方。他脱去衣服，躺在了母虎嘴边，让母虎吃自己。但母虎已经饿得根本没有气力张嘴吃他了。于是摩诃萨埵找来尖锐的木块，划破身体，让血流出来，好让母虎舔食他的血，渐渐恢复了气力，就把太子的血肉全部吃尽，只剩下了骨骸。
场景10：二兄策马回宫报信
场景10：二兄策马回宫报信特写
两位兄长等了许久，还不见摩诃萨埵追来，心里放心不下，就返回原路寻找摩诃萨埵。当他们找到原来饿虎爬卧着得地方时，发现饿虎早已不在，而地上血迹斑斑，还有一堆骸骨以及摩诃萨埵的衣物。二人见此惨景，痛不欲生，扑在骨骸上，悲伤嚎哭，昏厥了过去。过了许久，二人才慢慢苏醒过来，含着泪水收拾弟弟的尸骸，回宫报信。
摩诃萨埵舍身饲虎时，王后在宫中渐入梦境。梦中有三只鸽子在林间欢乐地嬉戏着。忽然，一只老鹰从天猛冲而下，将最小的一只鸽子叼走吃掉了。王后一下从梦中惊醒，吓得心惊肉跳，并且感到非常不安。于是急忙出宫来到国王休憩的竹林，向国王描述了梦中的情景，并说：“谚语中说，鸽子代表儿孙。我梦中的小鸽子莫不是象征着咱们的小王子？他该不会出什么事了吧？陛下，三位王儿许久未回，您赶紧派人去找找啊！”国王听完此话，也觉得不大对劲，就派侍卫出去寻找。
场景10：二兄向国王报告噩耗
侍卫刚离去不久，两位王子就回来了。他们看到国王、王后，一下子跪倒在地，哽咽地说不出话来。国王和王后急得不停追问，过了许久，他们才哭着说道：“父王、母后，我们两人不孝！没有保护好弟弟！他已经被老虎吃掉了！”接着，他们把小王子舍身饲虎的事诉说了一遍。
国王和王后听了，顿时昏倒在地，许久才醒了过来。二人强忍心中的悲痛，让两位儿子带着自己来到了小王子饲虎的地方。二位王子已经将摩诃萨埵的尸骸收拾好了，但地上的血迹仍是触目惊心。国王王后见了，又昏倒在地。
场景11：二兄围绕太子尸骨飞奔哭号（下）、场景12：将太子尸骨起塔供养（上）
摩诃萨埵命终后，往生到了兜率天，享受天界的自由和快乐。但他想：我做了什么事，就得到这么大的福报呢？于是，他用天眼观看人间，看见了自己在深山中的尸骸，而自己的父母、王兄皆悲痛欲绝。于是飞身下到人间，来到国王、王后面前说：“不要为我的死难过！人总会死的。如果因作恶而死，死后必将堕入地狱；如果是为善而死，死后就可升天。我舍身饲虎，救活了饿虎母子，现在得已往生天界，已经没有任何烦恼忧愁了。”接着又说了许多安慰父母兄长的话。国王王后便不那么忧伤了，收起摩诃萨埵的尸骨，装入宝函中，葬好之后，起塔供养。
另两个小故事：梵志夫妇摘花坠命、独角仙人本生
“梵志夫妇摘花坠命”因缘故事（图左）
梵志夫妇摘花坠命因缘故事，出自西晋法世等译的《法句譬喻经》卷第四《生死品》。该故事讲，在古印度有一位家境富有的青年梵志，长大成人后，父亲为他挑选了一位年轻美貌的女子为妻，一家人生活的十分美满幸福。新婚不久的一天，夫妻俩人到后花园赏花游玩，花园树木枝叶茂盛，鲜花怒放，犹如仙景一般，使人留恋往返。青年梵志的妻子又非常喜欢鲜花，便请求丈夫为她摘花。青年梵志便上树为心爱的妻子摘花，把摘到的花送给妻子，妻子得到一枝花后，爱不释手，越看越喜欢，又央求丈夫再摘一枝，丈夫为了满足娇妻的愿望，又上树摘花，谁知树枝突然折断，青年梵志从树上掉了下来，不幸坠地身亡。青年梵志的突然死亡，使幸福美满的一家转眼之间变得痛苦悲伤，从此长者一家陷入了深深得悲伤中。长者为了全家摆脱这种痛苦，向佛请教，为何自己要遭受丧子的痛苦，佛说，你和儿子在前世时，与他人帮助一个小孩，射死了树上的一只山雀，所以，今世你儿要遭受坠树身亡的恶报。
该故事画在敦煌石窟中仅有一幅，即梵志青年上树摘花，把摘到的花递给站在树下接花的妻子。全部过程只在一个画面中表现，构图非常简单，为单幅画，该画绘于第428窟主室东壁南面。
画家只画出了丈夫在树上摘花，妻子在树下接花这一小景。
独角仙人本生
独角，又称一角（梵文Eka-śṛṅga）、鹿角（梵文Ṛṣya-śṛṅga、巴利文Isisiṅga）。他是鹿母吞食迦叶仙人洒落在水中的精液而生，天生就头上长有一角。他生活在山林中，自小苦行，威力无边，威胁到帝释天的宝座，帝释天派遣天女下凡诱惑他，破坏了他的道行。他还具有强大的祭祀能力，能主持求子祭祀大典，被国王派遣美女诱惑出山。
《大唐西域记》中记载的独角仙人故事非常简短，“昔独角仙人所居之处。仙人为淫女诱乱，退失神通，淫女乃驾其肩而还城邑。”其中突出了“驾肩而还”这个特色细节。这一情节在龙树菩萨造《大智度论》（后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译）卷十七中有所体现，即：“仙人言：‘汝不能行者，骑我项上，当项汝去！’”该故事在《经律异相》卷39中转引为“独角仙人情染世欲为淫女所骑”。日本《今昔物语集》卷五第四篇《一角仙人被负女人从山来王城语》中，也描述了一角仙人背负女人摇摇晃晃地行走的细节。所谓“驾肩而还”（“骑项上”）的细节具有特别的动作效果，也是辨析该一故事图像内容的一个明显标志。
敦煌北周第428窟东壁门是《大唐西域记》中“驾肩而还”细节在敦煌地区的体现：
独角仙人本生（场景：“驾肩而还”）
舍身求法施众生，往升天宫理应成。
人生在世积善德， 无谓轮回净心身。