学医救母成大医
▢ 何恃坚
《黄帝内经》载:“天覆地载,万物悉备,莫贵于人。纵观古今,若要成为一名大医,医术须精,医德当诚。”
义乌一地,历来名医辈出,尤以“三溪”为最。三溪者乃丹溪朱震亨、华溪虞天民、黄溪陈无咎,代表了每一个时代的义乌医学高峰。
朱震亨(1281-1358),自幼聪敏,读书务求理解精义。青少年时读经书,企望通过科举求仕进。可是30岁时,母亲患严重的脾病。他心情焦急,请了许多医生治疗都治不好。原来这些医生,大都医术粗劣,受当时社会风气影响,盲目搬用《局方》。开的药大同小异,吃下去一点效果也没有。这时,他深深体会到:“医者,儒家格物致知一事,养亲不可缺”。因“众工束手”而立志学医,日夜攻读《素问》等书,经5年勤奋苦学,既治好了母亲的病,也为日后的成就打下良好的基础。
后来,朱丹溪到东阳师从许谦学习理学,其间,两次参加科举考试均落第。此时,又一个打击从天而降,崇敬的老师患了重病,前来探视的医生们无能为力,近乎绝望的许谦对他说:“我卧病已久,非精通医术的人不能救活,你聪明灵活,能不能改行学医呢?”
朱丹溪听了老师的话,也勾起了许多惨痛记忆:孩子受了内伤,伯父患瞀闷,叔父鼻衄,弟弟腿痛,心爱的妻子积劳成疾英年早逝。虽然每次都散尽钱财,最后却只能看着亲人惨死在庸医手下。此时,他豁然开朗,要使泽德远播四方,唯有学医济人,毅然断绝仕途,决意专心从医,两年后治愈恩师多年顽疾。
朱丹溪在实践中领悟到风行南北的《和济局方》“集前人已效之方,应今人无穷之病”,流弊不少,于是决定外出求师,最后师从杭州名医罗知悌,尽得精髓,更有继承与发挥。经过长期不断实践,创造性地阐明了“阳有余阴不足”的观点,较系统地创导了滋阴学说,名列“金元四大医家”,誉为一代宗医,医著有《格致余论》《素问纠略》《局方发挥》《伤寒论辨》《外科精要发挥》《本草衍义补遗》及《宋论》《风水问答》等。他的理论学说与临床经验在世时即引起人们的重视,自明代至清初的整个医学界,几乎全受丹溪学说的支配。现代中医临床广泛使用的大补阴丸、越鞠丸、左金丸、虎潜丸、保和丸、趁痛散、曲术丸等,都是出自朱丹溪的制方。
朱丹溪对母亲的感情很深,不仅因母亲有病才立志学医,其对母亲的奉养也堪称典范。他的奉养方法主要体现在饮食方面,让父母平淡饮食,不给老人吃特好吃的东西。他母亲以前有点痰饮,由于恪守饮食清淡,过了七十岁后,居然没有了。
朱丹溪医术高超,往往一帖见效,人们亲切地称他“朱一帖”“朱半仙”,更重要的是怀有仁道医心,凡是有求医者,不计路途之远近,报酬之多寡有无,皆视人病如己疾,常施药于贫病,而不取分文,广受百姓爱戴。
虞抟(1438-1517),字天民,也是一个因母多病立志学医的孝子。他承祖父家学,潜心研读各种中医经典著作,继承发挥朱丹溪医理,但不局一家之言,博采众长,融会贯通,其治伤寒宗仲景,疗内伤法东垣,小儿诸症则崇尚钱乙,从而建立起一套系统的医学理论。
虞抟的医疗经验与医学理论不但遍传国内各地,而且闻名于海外。著有《医学正传》《方脉发蒙》《证治真铨》《苍生司命真复方》《半斋稿》等医学著作,并在学术上创造性提出“两肾总号命门”“三焦腔子之说”的医学理论。至今,医界的重要著作《中国中医中药名医名方总汇》中收入虞抟验方就达156个之多,可见其对祖国中医科学贡献之巨大。日本各中医院校皆以虞抟的著作为医学教科书,足见其医学理论流传之广,影响之深。
陈无咎(1884-1948) 是遵从母亲劝告,采取自我救治走上从医之路的孝子。他自小禀性聪慧,好静勤学,一心致力于科举。22岁时,因患病疟疾,寒热往来,迁延月余,遍请乡医诊治,毫无效验后,他听从母亲劝说,开始学习传承医学,将家里所藏的医事书籍罗列在床榻上,随意取来阅览。经过研究后,自用《景岳全书》所记载药方,服了一剂后就见效,数剂后就痊愈。从此,激发了他潜心钻研中医的极大兴趣。后来,进入浙江两级师范学堂研读法科,课余钻研博物、解剖、生理、心理、理化诸学科,进一步拓宽了视野。学业完成后,应友人邀聘到上海行医,因治病有应手奏功、妙手回春之效,医名渐噪东南。
1919年,陈无咎奉孙中山之召入广东。期间,曾为孙中山号脉诊病,深得先生器重,曾亲笔题“磨夷研室”匾额赠之,可惜这块原悬挂于故居的赠匾现已佚失。
陈无咎不仅将其一生医学钻研心得及其治病实验、教育经验写成《黄溪医垒》《黄溪大案》《内经辨惑提纲》《中华内科学讲义》《金匮参衡》等专著,而且在开展中医自救、促进中医革新、推动中医教育发展上功不可没,可谓是中医药文化忠实的传承者和创新者。
在义乌,还有众多仁义志士,如明朝的朱鸿、金守宪等,也因父母生病笃志岐黄,罢儒精医,因为在他们的理念中,真正孝顺的人是在父母生病时,懂得一些医理去保护他们。
杏林三贤,不惟悬壶济世,医德可风,更兼医术精湛,救死扶伤,又善烛幽探微,著书立说,独树一帜,堪为后世医学界之楷模。
【来源:义乌商报】
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