【论语】八佾4：林放问礼之本，孔子怎么回答的
林放问礼之本。子曰：“大哉问。礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”
大家好，今天学习《论语·八佾》的第四章。第四章是孔子和林放之间的一则对话，我们先来看一下这个对话。
林放问礼之本。子曰：“大哉问。礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”
在这里，是林放向孔子求教什么是礼的根本，然后孔子回答了他的问题。林放是一个很现代的名字，就是放在现在，这个名字也丝毫没有违和感。
林放是一个什么样的人呢？历史上没有留下记载。但是在《论语》中出现过两次。第一次就是这里，林放问礼之本。第二次是八佾篇的第六章，季氏将于祭祀泰山，孔子就把他的弟子冉有叫了过来，问他能不能阻止，冉有说他无能为力，孔子就发了一通感慨，说“曾为泰山不如林放乎？”提到了林放，拿他来做比较。
综合这两个出现林放名字的地方，我们大致可以推测出来林放是一个什么样的人：
首先，他不是孔子的弟子，孔子的弟子一般都在字中带一个子字，证明是孔子的弟子，比如子贡、子张、子夏、子路等等。《论语》对林放直接称名道姓，说明他不是孔子的弟子，编辑《论语》的人对他也不是多么尊敬，直呼其名。
第二，可以看出林放不是一个大贵族。因为《论语》中没有称他的官职名，也没有叫他的谥号，而是直呼其名。
第三，林放可能就是当时一个普通人。所以第六章中，孔子才会说，“曾为泰山不如林放乎？”就像是说：难道泰山的神灵难道连一个普通人都不如吗？
我们了解了林放之后，再来看林放和孔子之间的对话。林放问孔子什么才是礼的根本，孔子怎么回答的呢？孔子说，你问的这个问题很大。是一个大问题；或者说，你问这个问题学问很大，学问很深。当然，杨伯峻先生翻译为你问的这个问题意义重大，也是可以说的通的。先表扬表扬了一番林放，就他这个问的问题，问得好。但是呢，这个问题很深奥，不好回答。所以，孔子没有正面回答什么是礼的根本，而是举例来说明。
孔子举了两个例子，是什么呢？“礼，与其奢也，宁俭”，就是说，礼节上，与其太讲究奢华，还不如简朴一点好。只是讲礼外在的一个方面，在一些礼的场合，用在器具、服饰、程序等方面不要太奢华。与奢华相比，简朴简单反而是更好的。
“丧，与其易也，宁戚。”在举行丧葬仪式的时候，与其办的妥妥贴贴，亭亭当当，没有任何瑕疵。反而不如在守丧期间表现出足够的悲伤。
孔子回答林放的问题，没有告诉他礼的核心理念是什么，而是讲表面的东西。也可以看出，孔子对林放不够重视，或者说对林放的理论水平不敢认同。孔子呢，是一个很可爱的老头儿。他并不是像后人传说的那么神圣，处处都诲人不倦，从他回答林放的问题可以看出来，他也有点敷衍应付，在后面的学习中，我们也会继续讲到孔子有趣的地方。
那孔子认为的礼之本究竟是什么呢？我们结合上一章就可以知道。上一章我们学了：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
礼乐的根本是仁，是孔子的一个核心的理念。但是在第四章中孔子并没有把“仁”这个理念告诉林放。我想可能出于两个方面：第一担心自己讲述，林放不懂、不理解。第二是孔子觉得，对于一般人或普通人讲这么高深的问题，有点大材小用，就像后面孔子开玩笑讲的“杀鸡焉用牛刀”。
但是通过这两个方面，我们可以看出孔子理解的礼。第一个是日常礼节。第二个是丧礼。
我们之前分析过，孔子有的礼是一样的：第一个是庙堂之礼，第二个是丧葬之礼。
在朝堂之礼方面，“与其奢也，宁俭”。就是不要那么奢华，宁可少用点珍贵的器物，宁可简朴一点。为什么要这样子呢？那礼的内核究竟是什么呢？就是维持秩序。礼之用，和为贵，就是维持一种和谐的秩序。
“丧，与其易也，宁戚。”。丧葬之礼。与其办得停停当当妥妥帖帖，让人挑不出毛病，完美无瑕，不如释放自己的真实情感，表现出足够的悲伤。试想有这样一个人，他父母或者亲人去世的时候，还能把丧葬安排的这么井井有条、风光体面，从另外一个角度说明他内心的悲伤不够。所以现实中我们见到的，丧礼往往都是由其他人来主持。
作为丧礼的主家，这时候应该考虑的不是把丧葬办的风风光光，还不如尽情的释放你的悲伤，表达对逝者的哀思。那丧礼的内核是什么呢？丧葬之礼的内核就是孝。在亲人去世的时候，主家就会有足够的悲伤。
虽然，孔子在这里只是回答表面的问题，但我们可以通过外表看到礼的本质内核，就是仁，就是孝。