第1585篇  中国“四神”研究15

（续）
在古人看来，所谓的“乐郊八风之音”就是风的杰作。《吕氏春秋·古乐篇》又说：“昔皇帝令伶伦作律。……取竹于山溪之谷……而吹之，……听凤凰之鸣，以别十二律。”这里所谓的凤凰之鸣，说到底就是竹笛、竹箫之类的乐器之音色，也是风神（在此又成为了乐神）送给人类的精神产品。难怪中国古代乐歌的总名称之为“风”。也正如《诗经》分风、雅、颂三部：风即乐歌；雅是祝歌；颂是颂歌，三者宗教意义不同。案，《吕览·音初篇》解释：“时始作为南音……取风焉”，“作为西音，……取风焉”，“是故闻其声而知其风。”由此可见，古人认为：自然之音乐，是风；天之音言（音、言古字同），是为风也。这就是“风 ”成为古代音乐歌唱总集的共名所在。另外，在红山文化的传世文物中，亦见由蛋白石制成的玉笛、排箫之类的乐器。但是，就凤鸟而言，红山文化中典型的礼玉神鸮的造型，可谓是影响至深。四年前我们考察牛河梁和女神庙回朝阳途中，我们和朱成杰先生特意到了喀左县天成观，看到了新出土的辽代石棺雕刻的图案，四周除了刻画典型的契丹宴饮、狩猎、畜牧之外，其棺正中前方减地圆圈之内明显地阳起雕刻一只展翅欲翔的鸮——太阳鸟，其造型与红山文化的展翅鸮几乎完全相同。切确地说，就是阜新县福兴地和胡头沟的玉鸮样式〈图98〉，外形轮廓圆而弧线夸张，翅膀刻画纹饰突出且尾翼拓展，鸟头写实前突呈高浮雕状的那一种展开翅膀飞翔的动态站立石鸮。据此可以认为，辽代契丹人可能是红山人的后裔，他们对太阳的追求、崇拜，已经深入骨髓，在其建筑房屋的朝向，丧葬的习俗等日常生活中都能反映出来。与此同时，在草原上发现了公元前三世纪匈奴首领的金冠，冠顶及周边雕刻像蒙古包似的卷云纹浮雕图案，其顶端站立一镶嵌绿松石头冠的黄金雕铸的凤鸟——金镶玉鸮〈图99〉。草原的匈奴人也是拜日民族之一，后来蒙古族人崇拜火也与之有关。另外，据史料记载，汉唐以后草原突厥族人在他们的祖先的墓前，向着太阳升起的东方立一石雕人像，按照祖先的样子刻画，或象征性地雕刻死者形象。这些人像和墓穴都面向东方，反映了古代北方游牧民族崇拜太阳的原始宗教信仰。这种习俗延续了很长一段时间，如今在新疆伊犁昭苏的突厥墓前，就可见到高达两米多的石像。《周书·突厥》中说：“