孙权樊口樊姥庙史探

孙权樊口樊姥庙史探

从历史的深处看到传奇而又神奇的樊口樊姥庙。

樊姥庙，最早见于干宝的《搜神记》：“樊口之东有樊山，若天灾以火烧山，即至大雨。又以为孙权出猎，见姥曰：‘我舞阳侯樊哙母也。魏将伐吴，当助子一战。’后果有赤壁之捷。因立庙祀之，名其山曰樊山，皆不经之论也。”干宝这里是说樊山的名字是不是因“烧（燔）山求雨”，或“樊姥”庙而得名。

以上载录究竟是源于《搜神记》、《武昌记》或其它典籍，有待我们进一步探古。

值得一提的是，这樊山、樊口的“神话”，忽略了孙权在樊山口“猎豹”的时间和空间。“魏将伐吴，当助子一战，后果有赤壁之捷”，应是“蜀将伐吴，当助子一战，后果有猇亭之捷。”赤壁大战前夕，刘备被曹操打得大败后于樊口与周瑜会师，此时的孙权并不在樊山，而在九江的柴桑。赤壁大战前夕，曹操并未封“魏”，当然谈不上魏将伐吴。

孙权于樊山下见老母，“猎一豹”，应是在公元221年孙权迁来鄂县之后，公元222年“蜀将伐吴”即“陆逊火烧刘备七百里连营”猇亭大战的前夕。这为孙权在樊山口“猎一豹”提供了时间、空间和载体。可见，樊口樊姥庙是孙权迁来鄂县，建于公元222年吴蜀猇亭大战胜利之后的，距今已有1700多年的历史。

樊山是藏豹卧虎之地，到了明代有熊桴伏虎的典故。因此孙权于樊山口“得一豹”应是可信的。

据《武昌县志》引《武昌记》：“樊口南有大姥庙，孙权常猎于山下，依夕见姥，问权猎何所得。曰：‘正得一豹。’母曰：‘何不竖豹尾。’忽然不见。应邵《汉官仪序》曰：豹尾过后，执金吾罢屯解围，天子卤簿中，后属车施豹尾于道路。豹尾之内为省中盖。权事应在此，故为立庙也。”《武昌县志》所引的《武昌记》实际上是北魏郦道元的《水经注》引《武昌记》的载录，他后面则引用了应邵的《汉官仪序》,是说汉朝天子出巡时，仪仗队中竖豹尾，以示大汉天子威仪。“何不竖豹尾”，是寓意孙权有帝王之兆。“故为立庙也”，“权事应在此”。可见孙权在为自己登基称帝作舆论准备。《武昌记》窥透了孙权的“心思”，郦道元在引用时则解释得更加清楚，为樊口樊姥庙赋予了新的历史内涵。这里较为有权威的史记，应是宋代苏轼的《樊山记》：“仲谋（孙权）猎于樊口得一豹，见老母：‘何不建其尾？’忽然不见。今山中有圣母庙，予（我）十五年前过之，见彼板仿佛有‘得一豹’三字，今亡矣。”

从苏轼《樊山记》的载录中看到“圣母庙”确实存在。苏轼说他于十五年前来过一次，当时圣母庙里彼板上留有模糊的“得一豹”三个字，大概是由于年代古久，字迹被腐蚀所至。苏轼谪贬黄州后再次游圣母庙时，已相隔了十五年，那彼板上模糊的“得一豹”三个字，已经完全看不见了。

据《武昌县志》引陈朝虞荔《鼎录》说“吴主孙权猎于樊山见一姥，问得何兽，答曰：得一豹。曰：何不截尾。遂为姥立庙，并作一鼎，文曰：‘豹尾鼎’。”苏轼的《樊山记》及虞荔的《鼎录》，为我们研究探讨樊姥庙的存在及其历史提供了重要的史料。

又据《武昌县志》载曰：“大姥庙在县樊山口（《一统志》），旧名樊姥庙。”可见，孙权建庙时始名应是樊姥庙，日后又历史地演绎为大姥庙、圣母庙。

《搜神记》、《武昌记》、《水经注》、《太平御览》、《独异志》、《东坡志林》、《一统志》等历史文献都载录了樊口樊姥庙。而这些历史文献，在我国历史上又产生过重要影响。南宋武昌县令薛季宣游了樊口的抔湖退谷后，写了一篇《樊港访退谷》：“此心如介石，自誓向樊母”的语句，这“樊母”应是樊哙之母，又是孙权樊山猎豹遇樊母“何不竖其尾”的典故。

“钓台临讲阅，樊山开广宴。”今天我们发展樊口三国大旅游，建沿江大道十里历史文化长廊的时候，回望樊口樊姥庙的这段历史，仿佛看到吴王孙权在樊山樊口，挽弓射大雕，乘风“长安”济沧海，钓鱼、猎豹、讲武、阅军那波澜壮阔的历史画卷。是一处十分重大的三国遗迹群，而又是应得到开发的三国旅游资源。