隆里古城1

 古城人民迎红军

我们跟随中央红军长征的脚步，离开黎平县高屯镇，去锦屏县隆里古城。

行驶路线：我们从上少寨出发，继续向北，从黎平县敖市镇进入锦屏县到隆里古城。参考路线如下（地名之间的数字km是两地之间行驶的大约公里数，中括号内是公路编号）：

上少寨→17km敖市镇（出镇右行）4km→丁字路口左转（往隆里）2km→隆里古城

    红军足迹：

中国工农红军长征两次经过隆里古城。

1934年9月15日，任弼时、萧克率领的红六军团北进，由靖州、新厂、平茶一带分南北两路进入贵州黎平县。北路从丘团直插中黄，经新化、隆里王家榜到达鳌鱼嘴（今敖市）与南路红军会合。23日，由龙里司兵分两路，一路经鹏池、西阳店抵婆洞，再经甘塘、韶霭、塘东抵河口入剑河县的南嘉。

由于连年来，只要国民党川、填、黔、湘等军队过境，总是对群众大肆劫扰，鸡犬不鸣，人民遭殃。所以，隆里古城居民谈兵色变，加之国民党政府当时宣传把红军诬作土匪，导致隆里古城人民误信，听闻红军来了，全城老少跑往山上躲避，留下一座空城。正值秋收大忙，有些人在田间收割、打谷。红军到来时，他们也纷纷弃活逃散。红军一面以口头、标语和传单等形式向群众宣传革命主张，一面派战士到田间呼回逃散群众，并帮逃散者打完已割未打之谷。等红军离开隆里古城时，人们返家见到家中财物丝毫未动，地方依旧完好，人们深悔逃跑损财耗资为多事，都纷纷说红军与以往来的部队完全不一样，是不祸害老百姓的队伍。红军留下了很多标语，所宣传的革命主张，不动古城人民一针一线的严明纪律，都给隆里人民留下了深刻的印象。

同年12月18日，红一方面军第九军团从湖南靖州、新厂往马路口进入黎平中黄后，分路的另一部分经新化到隆里，在隆里宿营。（也有说红军从黎平鳌市方向进入隆里。）这次中央红军的到来，隆里人民不但没有跑，得知消息的群众反而沿隆里古城三街六巷挨家挨户通告“红军来了、红军来了……”，继而通过城内德高望重的寨老联系，群众并自动组织起来，由贫苦农民夏鼎元、姚吉伍等带领，敲锣打鼓，燃放鞭炮，挥动写有“欢迎”的三角小旗，到城外门前欢迎红军。地方上的开明绅士胡汝相、陈华胜等也纷纷出门欢迎。红军在隆里古城宿营期间，帮群众医病、舂米、打扫街道庭院，还留下了很多标语，群众则主动挨家挨户凑集柴草粮食供应红军。红军在龙标书院门前搭台召开群众大会，宣传打土豪分田地和北上抗日等革命主张，晚上与古城汉戏班子联谊演出，接连唱戏3天。红军走时，全城老百姓送出北门，取道状元桥往婆洞方向前进。

为此，古城里的清末秀才李荣春还作诗一首：

仓皇无计欲何之，正是闻风落胆时；
    只道凶残同列寇，哪知仁义胜王师。
    谣言猛兽皆虚语，谎称洪水更无稽；
    亲眼雷霆天震后，听来尽是赞扬辞。

在电视剧《遵义会议》里，就有红军长征过隆里的镜头。

隆里，早有人居，原称龙里，亦称龙标，传说唐代著名边塞诗人王昌龄被贬谪到这里，隆里古城至今仍完好地保存着纪念王昌龄的龙标书院、状元桥、怀伯亭等古建筑。隆里地带为一片开阔的山间盆地，良田千亩，阡陌纵横，四周群山环抱，浓荫覆盖。

现在看到的隆里古城，是600年前明朝“调北征南”、“屯田戍边”时形成的军事城堡，虽处苗侗文化腹地却不被同化，是“汉文化孤岛”现象的奇观，素有“中原余音，南疆锦绣”之美称。隆里古城是中原文化与少数民族文化相互融合的结晶。古城现完整地保存着明清时期的格局和民居建筑群，这在全国是独一无二的。

隆里古城是一座“亦兵亦农”的军事城堡。明代中央政权强化对边远地区统治，明洪武十八年（公元1385年），明太祖朱元璋派第六子楚王崇帧率大军征剿义军，在隆里实行“军屯”，设立了“隆里千户所”并屯集重兵、建造城亘，迅速形成了“城内三千七，城外七千三，七十二姓氏，七十二眼井”的规模。即古城始建于明洪武十九年（公元1386年），永乐（公元1404年）夏筑。至清代，名为隆里，谓“隆盛之理所”。

古城分东、南、西、北四个城门并均建有城楼，东门称“清阳”门是“财门”，南门称“正阳”门是“喜门”，西门称“迎恩”门是“水门”，北门称“安定门”闭而不开。东门、南门是百姓日常出入使用，西门是专门用来迎接朝廷或上级官员，北门为什么闭而不开呢？隆里当地流传这样两种说法：一是明朝时期修建这座城堡的时候，安全是按照古代军事城堡的格局设计，一旦遇到战乱，北方利于老弱病残集中避乱；二是明朝时期人们认同阴阳风水学说，回避“败北”这一说，从这里也可以看出明朝中原汉族文化的痕迹。隆里迎亲、出殡等，只从东门进出，是不走北门的。四座城门出口的“勒马回头”也具有特色。

城内街道均为卵石铺就，镶嵌以图案，以南门“蜈蚣街”和“古钱币”为典型。古城的街道20余条，有着明显的东西轴线及中心结合点，城内以千户所衙门旧址为中心，形成丁字街道结构作为主要轴线——往东、西、南三个方向开三条主街，三条大街又分出六条巷道，街巷把整个城区划分为相对独立的九个居住区域，此格局即当地俗称的“三街、六巷、九院子”。城中所有街道都不开“十”字，而是开“丁”字，缘由还因“十”与“失”谐音，作为军事城堡，其为城的禁忌，而“丁”字寓意“人丁兴旺，城池永固”。从风水思想及军事防御角度考虑，街道的错接具有“固气”、“避灾去邪”和利于防御的意义。但丁字路显得城内道路错综复杂。

城内民居、宗祠的建筑宏伟各异，木质结构风火墙，后院设有后门，户户相连，城内街道明通暗塞，暗通明阻，虚实结合。城内重要的衙署等建筑坐北朝南，同时与城防体系的构筑紧密联系，具备较强的安全性（如北门不开，后备无患）。城内排水设施完善。

古城前几年刚得以修复，是目前贵州省遗留不多、保存较完整的古代城镇。城内至今保存有完整的明清时期典型民居30多栋、祠堂5座以及部分古城墙、古街、古井、护城河。72口古井目前仅存13口。

古城四周尚有长达1500米用卵石框边筑成的古城墙，历经漫长岁月与无情风雨的侵蚀而屹立不倒。城墙外 有城壕和护城河。

城内居住多为明代时屯军的后裔，号称“72姓”，保存着浓厚的汉文化特色，舞龙文化历史悠久，龙灯制作精巧，表演活灵活现，气势宏大，独具魅力，民间汉戏、迎故事、玩蚌壳等更具民族特色。饮食、穿着、习俗等仍保留着汉人的特点。

当地推荐游览隆里古城的线路：东门古城→龙标书院→观音堂→蜈蚣街→王氏宗祠→西门鼓楼→北门街→古城墙→陶家大院→东门鼓楼。隆里乡政府电话：[phone]

我们在隆里古城寻访要抓紧时间，只能压缩一些。从公路边走到广场，远远看见的是东门。

东门，是“清阳门”也是“财门”，现在是古城的正门，标明为“隆里标志性建筑”。

向城门口的居民打听红军的遗迹遗址，众口一词，指向东门对着的停车场。我返身去停车场寻找。果然，在停车场边上看见了青灰色的石碑。停车场边上和公路路边都是桂花树，有的还残留桂花香。

石碑上镌刻《红军长征过隆里简介》：一九三四年九月至十二月，中国工农红军先后两次经过隆里古城，与古城人民结下深厚情谊。是年九月某日，红军第六军团从新化方向进入隆里。时值秋收，群众正在田间打谷，因连年有国民党川、填、黔、湘等军过境，每次均对群众大肆劫扰，群众谈兵色变。加之国民党反面宣传，得知红军入城，田间打谷者纷纷弃活而逃散。红军一面以口头、标语和传单等形式向群众宣传革命主张，一面派战士到田间呼回逃散群众，并帮逃散者打完已割未打之谷；同年十二月二十日前后，中央红军一股部队从黎平鳌市方向进入隆里。此次古村群众非但不跑，甚而准备鞭炮和标语推派夏丁贞等人出东门迎接红军。红军在龙标书院门前搭台召开群众大会，宣传打土豪分田地和北上抗日等革命主张，晚上还和古城群众举行联欢晚会。红军在城里帮群众医病、舂米、打扫街道庭院，群众则主动捐集大米、油柴等物资支持红军。红军离开时，群众敲锣打鼓、鸣放鞭炮送出北门，红军取道状元桥，往婆洞方向前进。红军之经过，使隆里古城更加增添了光辉色彩。　锦屏县人民政府　二〇〇六年九月十八日

我看罢真有一点疑问——为了回避“败北”这一说，古城是不开放北门出入的，为何红军从北门出？或许红军不信邪，或许是北门可出不可进？

返身回到东门，从城外看城里，果然是卵石铺路，街边的木楼和人字形坡顶马头墙、风火墙鳞次栉比，屋檐出水向外高挑出来。隆里当地居民大多来自江南诸省，以安徽、江西居多，其建筑形式、艺术手法均具明显的徽派建筑特点。街边宅居均高出街面约1米，老宅门前通常为三步青石台阶，两侧设护座石，大门均八字门，门框上方是匾额，彰显主人的郡望、名望或家风。木楼民居一律用优质杉木建造，不用一钉一铆，结构缜密，工艺精良。窗格木雕精细，榫头等木制构件各式图案，以象鼻榫头(寄寓封侯拜相)最为普遍，室内家具装饰典雅，设有神龛、桌椅、撑凳等。

在路右边的巷子里，有一座通体白色的古建筑，就是当年红军在此搭台召开群众大会、与群众联欢的“龍标書院”。这和唐朝著名诗人王昌龄有关，他因一首《梨花赋》而遭人中伤，被朝廷贬谪龙标尉，故又为王龙标。我到近前看看，门口的牌坊挂牌“杭州文物建筑工程有限公司　锦屏隆里古城遗产地保护发展工程项目部”，可除了牌坊后面只有一间房子，其余的都不存在了。

与龙标书院同在一巷的，还有“雁门第”，古城里的典型古民居，据说，是明清时代的四合院建筑。四合院的楼舍皆为三间两层填封火墙式，上着青瓦兽脊，中间勾勒宝顶，两侧山墙翘角凌空。民居平面布置自外而内，为前屋、正屋、后屋格局排列，房屋均与四合天井相接，天井两旁为厢房，二楼为居室，院院相连结合为二进四合院落，后院种菜或栽花。所有房屋均为砖木结构，堂屋镂空雕刻鱼虫鸟兽，惟妙惟肖。