老子为什么说“余食赘行，令人厌恶。”

企者不立，跨者不行；自见（xiàn）者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长（cháng）。其在道也，曰余食赘（zhuì）行，物或恶(wù)之，故有道者不处(chǔ)。（第二十四章）

①企：踮起脚跟，用脚尖站立。

②跨：跃，加大步伐，阔步而行。不行：不能走远。

③彰：明显，彰显。

⑥余食赘行：这是个成语，意为吃剩的食物，身上的赘瘤。比喻遭人讨厌的东西。老子这里所说的“余食赘行”，针对的是自见、自是、自伐、自矜（包括企者、跨者）等行为。

⑦物或恶(wù)之：人们常常厌恶它们。物：代词，这里指常人。

【译文】踮起脚的人不能久立，跨大步的人不能走远，自我炫耀的人得不到显露，自以为是的人不能彰显，自我夸耀的人不能建功，自我吹嘘的人不能长久。用道的观点来看，（这些行为）就叫做剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，所以有道的人不会这样做。

1、探究内涵

老子列举出了几种不懂得“道”的行为表现——企立、跨行、自见、自是、自伐、自矜，这些行为错误的原因是什么？老子举例意在说明什么看法？

企者不立——踮脚跟的人，没办法长久站立，为什么？

——因为全身重力落在脚尖上，它无法支撑身体平衡，这是由人的身体结构决定的。如果用脚尖直立身体，必然违背人体自然规律。

跨者不行——迈大步的人，即便走也走不远、走不长久，为什么？

——大步跨行不是人体行走的最自然状态。

所以企立和跨行，都是不符合人体自然规律、打破行走平衡规律的行为，只有自然平衡的状态才是最适合、最舒服、最好的行为。

为什么有人还要企立、还要跨行呢？错误根源就在于人内心的主观愿望。

为了站得高看得远，就踮起脚；为了走得快走得远就跨大步前行。这些好高骛远、不自量力的主观妄动，是想要突破人体的自然状态，是急于求成、内心焦躁的心理反映，所以结果必然适得其反。

由此，老子还指出了四种相似的不良行为后果：自见、自是、自伐、自矜，这些人性中的通病，其本质都是喜欢追逐事物的显相，过于看重自我，急于表现，自我夸耀，贪功冒进，这同样不会有好结果。

所以老子列举这些事例，意在说明这些错误行为都是事情做过了头，是余食赘行，令人厌恶，完全不符合“道”的原则，有道之人决不会这样做。

2、以经解经

第四十五章（节选）：大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

天下最完满的东西，看起来好像有欠缺，但是它的作用是不会衰竭的。天下最充实的东西，看起来好像是空虚没有一样，但是它的作用是不会穷尽的。最笔直的东西（远远超出了一般的标准），看起来好像是弯曲的，最灵巧的东西看起来好像是笨拙的，最卓越的辩才好像是不善言辞的。

（1）完美人格：不在外形上显露，而为内在生命含藏；重内藏无外见，内藏胜过外见。

（2）不追求圆满无缺，否则物极必反。保持大成若缺、大盈若冲状态，才不走向极端。

（3）凡事要适可而止，做事要留有余地。由此，我们也进一步明白，老子为什么认为企立、跨行、自见、自是、自伐、自矜等行为是余食赘行，令人厌恶的了。