两位高人，一段佳话，道出佛道二家的联系和区别

两位高人，一段佳话，道出佛道二家的联系和区别！
张伯端，临海（今属浙江）人，道教南宗初祖，字平叔，后改名用成（诚）。号紫阳、紫阳山人，人称“悟真先生”，传为“紫玄真人”，又尊为“紫阳真人”。他自己说：“仆幼亲善道，涉猎三教经书，以至刑法书算、医卜战阵、天文地理、吉凶死生之术，靡不留心详究。”可谓博览群书，学贯古今。曾中进士，做过府吏，后谪戍岭南。
关于张伯端为什么出家修道，清朝《临海县志》记载：张伯端特别喜欢吃鱼，在官办事，家里把饭送来，众人和他开玩笑，把他最喜欢的鱼藏在了房梁上。张伯端怀疑是婢女所窃，回家后打了这个婢女，婢女羞愤之下自杀而死。后来有一天，有虫子从房梁上跑下来，张伯端一看，原来是藏匿在梁上的鱼腐烂之后出的虫子。
张伯端喟然自叹：“积牍盈箱，其中类窃鱼事不知凡几”。自己看过的公文案牍满满几箱子，这其中类似偷鱼这样的事情不知有多少。竟然还会冤枉身边的婢女，致其自杀身亡。遂赋诗曰：“刀笔随身四十年，是非非是万千千。一家温饱千家怨，半世功名百世衍。紫绶金章今已矣，芒鞋竹杖经悠然。有人问我蓬莱路，云在青山月在天。”赋毕，纵火将所署案卷全都烧了，“因按火烧文书律遣戍（岭南）”。
到岭南后，被陆龙图收为随从。到了熙宁己酉年间（1069），跟随陆龙图到成都，遇到神仙全真道北五祖之一的刘海蟾授道。于是改名用成，决心出家修道，后著书立说，名满天下。其代表作有《悟真篇》《青华秘文》《金丹四百字》等。
张伯端于北宋元丰五年（公元1082）仙逝，飞升前留有《尸解颂》一首：“四大欲散，浮云已空，一灵妙有，法界通融”。
尝有一僧，修戒定慧，自以为得最上乘禅旨，能入定出神，数百里间，顷刻辄到。一日，与紫阳相遇，雅志契合。紫阳曰：'禅师今日能与同游远方乎？'僧曰：'可也。'紫阳曰：'唯命是听。'僧曰：'愿同往扬州观琼花。'紫阳曰：'诺。'于是，紫阳与僧处一净室，相对瞑目趺坐，皆出神游。紫阳才至其地，僧已先至。绕花三匝，紫阳曰：'今日与禅师至此，各折一花为记。'僧与紫阳各折一花归。少顷，紫阳与僧欠伸而觉。紫阳云：'禅师琼花何在？'僧袖手皆空。紫阳于手中拈出琼花，与僧笑玩，紫阳曰：'今世人学禅学仙，如吾二人者，亦间见矣。'

紫阳遂与僧为莫逆之交。后弟子问紫阳曰：'彼禅师者，与吾师同此神游，何以有折花之异？'紫阳曰：'我金丹大道，性命兼修，是故聚则成形，散则成气，所至之地，真神见形，谓之阳神。彼之所修，欲速见功，不复修命，直修性宗，故所至之地，人见无复形影，谓之阴神。'弟子曰：'唯。'

紫阳常云：'道家以命宗立教，故详言命，而略言性。释氏以性宗立教，故详言性而略言命。性命本不相离，道释本无二致。彼释迦生于西土，亦得金丹之道。性命兼修，是为最上乘法，故号曰金仙。傅大士诗云：'六年雪岭为何因，只为调和气与神。一百刻中为一息，方知大道是全身。'钟离正阳亦云：达摩面壁九年，方超内院；世尊冥心六载，始出樊笼。以此知，释迦性命兼修分晓。其定中出阴神，乃二乘坐禅之法，奈何其神属阴，宅舍难固，不免常用迁徙。一念差误，则透灵别壳异胎，安能成佛？是即我教第五等鬼仙也。其鬼仙者，五仙之下一也，阴中超脱，神像不明，鬼关无姓，三山无名，虽不入轮回，又难返蓬瀛，终无所归止，于投胎夺舍而已。其修持之人，始也不悟大道，而欲于速成，形如槁木，心若死灰，神识内守，一志不散，定中以出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙。以其一志，阴灵不散，故曰鬼仙。虽曰仙，其实鬼也。故神仙不取。释迦亦云：'惟以佛乘得灭度，无有余乘。'又曰：'世间无有二乘得灭度，惟一佛乘得灭度尔。'释迦之不取二乘，即我教之不取鬼仙也。奈何人之根器、分量不同，所以释氏说'三乘之法'；道家分'五等仙'、三千六百旁门法也。钟离真人云：'妙法三千六百门，学人各执一为根。岂知些子神仙诀，不在三千六百门。'此正释迦所谓'惟一佛乘得灭度'之意也。'