卧龙岗丢失了什么证据？
卧龙岗丢失了什么证据？
在南阳卧龙岗内，保证着400多块元明以来的珍贵碑刻，数量远远超过襄阳古隆中。但在与“襄阳说”的论辩中，“南阳说”不得不面对的一个情况就是：虽然总体的碑刻、资料多于襄阳，但就魏晋南北朝这个时间段来说，“南阳说”的证据少于“襄阳说”，这也是“南阳说”一直被动的一个原因。是什么原因造成了卧龙岗证据流失呢？这要从历史上两次证据毁灭事件说起：
一、卧龙岗两次碑刻、文献毁灭事件
碑刻、文献是记录历史的重要方式，在卧龙岗历史上，曾经发生过两次毁灭事件，造成了卧龙岗重要证据的流失。
（一）明初官方以卧龙岗碑石筑城防
1370年，元朝刚刚结束，朱元璋刚刚登上皇位，中国历史进入大明王朝。这一年，卧龙岗发生了一件大事，时任南阳卫指挥佥事郭云在重修南阳城防工事时，拉走了卧龙岗的碑石，以修筑城墙工事，《南阳府志》记载“（郭云）又以砖石加固加高，当时城高为二十二尺，厚二十二尺，并修有护城河，宽二十二尺，深二十二尺，引梅溪河水注入”。清南阳知府顾嘉蘅在《修葺诸葛庵碑记》记载“南阳诸葛庵为躬耕旧地，人皆知所尊崇。惜古碣无存。闻明季兵燹，营员郭指挥（郭云）尽以碑石筑防，遂致湮没。焚琴煮鹤，此怀古者一大憾事”。
郭云于用卧龙岗碑石修筑城墙发生在明洪武年间，100多年后的正统年间南阳才出现了目前所知最早的《南阳府志》（佚失不全），只记载了郭云毁掉了卧龙岗碑石，却不知到底毁掉了多少碑石，记载了什么内容。
今卧龙岗还保存着一块元至正四年（1344年）的元代残碑，这块现在已经断裂的石碑是明嘉靖年间南阳知府孙哲“得之于散地”而抢救回的一块石碑，碑文内容是元代嘉议大夫、河北、河南道肃政廉访副使崔帖谟尔普化（蒙古名，又名崔逊斋）的《按部至南阳城南约五里许望诸葛武侯庙而作》：“刘备潜心从此地，三分天下易成局，当时豪杰孰为最，矫矫南阳诸葛公”。根据判断，这块石碑极有可能是当年郭云修筑工事时的幸存的碑刻。
1939年，日军飞机轰炸南阳，因城内军民疏散不易，国民政府南阳专员朱玖莹奉令征调上万民夫拆除南阳城、寨，以便军民快速疏散，躲避日军飞机。为了加快进度，朱玖莹下令“城砖谁扒掉归谁所有，让百姓参与扒城”，一时间，各县百姓云集南阳争相抢夺砖石，南阳城墙毁于一旦，当年修筑城墙时的石刻也在这些毁城行动中毁坏、消失。如今，南阳城周边陆续还有一些带有“卧龙岗”、“诸葛”、“三顾”等字样的残碑、残石出土，但记录的信息很多已经不能复原了。
关于修筑城墙的碑石下落，南阳民间文化学者郭文学老师还提供了另一种可能——烧石灰，原南阳城有72个坑塘（现存40多处），这些坑塘除了自然形成的外，更多的就是历史上烧石灰用的坑塘，最著名的就是南阳府衙附近的油坊坑，据传就是洪武年间修城墙及唐王府时烧石灰的原址。研究南阳出土的汉代画像石及卧龙岗现存碑刻，很多都是南阳蒲山一带出产的青灰色石灰石，主要成份是碳酸钙(CaCO3)，是可以大量用于建筑材料、工业的原料。如果真的用碑石烧石灰，那真的什么信息也留不下来了。
这里还要谈到一件真实事件，南阳唐河桐寨铺原有一处“诸葛庄”，史料记录此处曾出土过一块古碑“诸葛庄”，但在1958年大炼钢铁时，这块石碑被烧石灰烧掉了。如今，亲历过这件事的老人很多都还健在，每当谈及此事总是感叹不已。
（二）日军焚毁卧龙岗重要文献资料
民国23年（1945年），日军侵犯南阳。国军黄樵松部与日军决战在卧龙岗。激战中，卧龙岗清风楼、三顾堂均被日军炮火击中，随后，日军侵占并焚烧了武侯祠，祠内的塑像及卧龙岗道教宗谱、道家资料被烧毁。这次事件的发生，导致卧龙岗历代住持、监院传承关系等全部遗失。
为何道教文献资料对卧龙岗如此重要呢？武侯祠是一座道教宫观，卧龙岗武侯祠一直是南阳地区的道教中心。道教的资料对研究卧龙岗武侯祠的传承与发展，有着极为重要的资料。但随着日军焚烧卧龙岗事件的发生，卧龙岗道教发展情况至今都没有系统完整的资料。只能从《卧龙岗志》及武候祠残存的碑石上，查找到一些关于道教的一些零星记载。
根据解放后的整理和研究，共发现卧龙岗武侯祠住持、监院27人，其中元代仅有1人，明代8人，清初至民国12人，民国至新中国建国后5人，但这个数据只是武侯祠历任住持、监院中非常小的一部分。以明代为例，一共发现8人，但有6人都是在明末崇祯年间，而之前的260多年只发现2人，可见人员淹没、遗漏是显而易见的。
在当前发现的历代住持、监院名单中，最早的住持是元大德二年（1298年）张志和（曾任山西解县太虚观道士），张志和任住持不仅，卧龙岗东边又建起了孔庙、书院等，元仁宗皇帝敕赐祠为“武侯祠”，书院曰“诸葛书院”。
二、历代诗作中提到的卧龙岗碑刻线索
卧龙岗也保存着很多历代名人留下的诗作，在这些诗作中，也能发现一些令人值得推敲的线索。
（一）诗作中的卧龙岗残碑
明唐宪王之子朱芝（土瓦）在《游卧龙岗拜孔明祠》中写道“卧龙岗下试重游，步入祠堂谒武侯。碑上莓苔春雨足，草迷田野暮云愁”。明祁凤《卧龙岗》：“淯阳门外草萧萧，丞相祠堂路不遥。耕隐岗形遗故址，碑存文字记前朝”。明永乐年间进士、江西吉水人陈正伦在《卧龙岗》中写道“古木云霞苍藓合，断碑风雨碧苔封”。明嘉靖年间举人李宗木在《卧龙岗》中写道“回首凤云空此地，多年蝌蚪尚残碑”。清代襄城人李来章有《游卧龙岗》中写道“欲亲拂拭搜残碣，先采芳英荐酒杯”。
这些诗作中都有提到“断碑”、“残碣”、“碑存文字”、“蝌蚪（文）”等信息，表明在这些作者在他们所处的时代来到卧龙岗时，当时有看到一些“残碑”以及“碑刻文字”存在的，究竟这些前贤看到的这些碑刻是什么，碑刻上记载的文字究竟是什么，这些碑刻有没有留传下来，有哪一些重要的信息失传了？可惜现在已经很难考证了。
（二）诗作中的“三顾图”
据《卧龙岗志》记载，元代东阳人张观光有诗作《孔明高卧图》，元代婺州人胡助有诗作《孔明草庐图》，明内阁首辅解缙有诗作《题卧龙岗三顾图》、明李贺有诗作《题卧龙图》，明靖江人黎充辉有诗作《南阳三顾图》。
这些诗作中有提到卧龙岗当时还保存着有诸葛亮有关的一些画作，这些画作可惜今天也没有明确的保存下来。
三、卧龙岗诸葛庐碑到哪里去了？
在《金石林时地考》中，有记录南阳卧龙岗上曾保存着一通唐代的“诸葛庐碑”，上载“庐，在南阳县城西南七里”，这块碑是目前所知的卧龙岗最早的碑刻，而且指向非常明确，准确指向了今天南阳城西的卧龙岗。但遗憾的是这块碑没有保存下来。诸葛庐碑现在在哪里？是完全损毁了还是还藏身在某个角落？上面的文字是否还存在？除了现在已知的“庐，在南阳县城西南七里”之外，还有没有其他文字？可惜这一切都不知道了。
梳理以上资料，不难发现卧龙岗早期是有资料的，但却因为各种原因造成一部分资料流失或者损毁了。这种情况似乎也很常见，全国各地的文物保护单位应该都有这种情况发生，但对于现象，我们是否能抱着一种尊重和理解的态度看待这种现象，不能简单的因为一些早期资料失传了，就声称“元代以前，今南阳市区没有任何关于诸葛亮隐居的文献记载和文物古迹”。这种类似于掐架的态度既不客观，也不公平。