清修丹道与双修丹道的异同

法分内丹、外丹,内丹之中又有东西南北中五派,约而言之就是清修派和阴阳双修派。清修者,孤身而修炼;双修者,男女同修。两家皆奉《参同契》为经,但是还有一部《悟真篇》则是南宗双修派之经典,而后世清修派炼师改动其文字,也可以用来解释清修丹法。近代内丹大师王沐先生,嗣法北宗龙门清修法脉,而王沐先生著有《悟真篇浅解》一书,借《悟真篇》阐扬北宗清修之丹法。《参同契》和《悟真篇》所以能解释不同的丹法,一方面是由于其语言的模糊性;还有一个原因就是双修与清修也存在一些共同的地方。

内丹之修炼有三大要素,药物、鼎炉、火候也。而其主要过程不外乎筑基、采药、炼药、温养、沐浴、脱胎、神化。无论清修双修都有这几个程序。

火候姑且不论,盖火候是一个动态的调节过程,需要明师临炉指点的,是以古来仙家皆谈药而不谈火,经云:“欲知火候通玄处,须共神仙仔细推。”还有就是药物,内丹家之药物借用了外丹的概念,仍然是以铅汞为名。但是内丹之铅汞并非重金属,而是借用了铅汞的一些性状来比喻药物,而借铅汞之间的化学反应产生的变化,来类比人体精气神之间的转换。古人认为铅汞、朱砂、硫磺等是具有灵气的物品,他们之间的化学变化可以印证人体的变化。朱砂既然有返还,那么先天纯阳真一之炁也肯定会有返还,如果得此先天之炁,则能使我延年不老。无论清修双修,都在于得此“先天真一之炁”,炁者乃是精所化,是以火炼精而生之药,是静极而生的一阳之炁,所以得此一阳之气,好比冬至一阳生一般,可以扭转人体衰老的趋势,由一阳而变为二阳、三阳、四五六,而为纯阳之体。

然而清修之药物,采于自身之肾中,肾为坎卦,为阴。肾中之阳气是阴中之阳,坎中之阳爻。采此坎中之阳爻以替换心火离卦中之阴爻,是为取坎填离。若能取坎填离,则心神变为纯阳,而阳神出现,可以变化自如。双修之药物,得此彼家。以自身之肉体为离卦,彼家为坎卦。乃是取月圆之际,金水双清之时,彼家所生之阳,以替换我家之阴爻,是为取坎填离,又叫以铅留汞。渐渐烹炼,变为纯阳。

《悟真篇》云:“此般至宝家家有”,另外一个版本是“此般至宝人人有”。家家有者,言男女炉火之事也;人人有者,乃清修坎离之药也。家师离宫道人就指出:“双修丹法和清修的最大区别就是产药之地。因为老年人,气血已衰,外肾不能挺起,要想有一阳来复的活子时,就比较难。所以祖师留下双修一脉,乃是借用彼家之物,以助我成道。而年轻人气血旺盛,自然可以用自家之药物,不须男女双修也能成道的。至于筑基、炼己、调息、养生、炼药、沐浴等过程,都是一样的。”不过我要补充的一点是,南北宗之筑基,皆需要将人的精气神补足,乃至于健旺。但是南宗双修筑基,有一个大锁阳关,须练至龙口无涎,这个是北宗没有的。南宗之筑基,这一环节也叫做炼剑,《悟真篇》云:“欧冶亲传铸剑方,莫邪金水配柔刚。炼成便会知人意,万里诛妖一电光。”

有的人解释双修的是,头尾清净,中间阴阳。说的也是有道理的。

其实三丰祖师《无根树》里讲的很明白,“无根树,花正青,花酒神仙古到今。烟花寨,酒肉林,不犯荤腥不犯淫。犯淫丧失长生宝,酒肉穿肠道在心。打开门,说与君,无花无酒道不成。”修道之士,在烟花寨、酒肉林中,又是“不犯荤腥不犯淫”。何以故?因为此心清净不为外物所动也,但是并非是不喜欢酒肉、烟花,是因为如果心生欲念,则自家精气走失,还没采药,先丧失自己的精气,如何能够成道?而双修得药之后,也需要清修温养,不能再接近女色,乱我神气。殊途同归,百川到海,正所谓“处处垂杨堪系马,家家有路透长安”也!

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