《涅槃经》和《灵飞经》哪家更强？

瓜瓜君以前说过，古代的一流书法家，也可能写出二三流的字；无名的抄经手，也可能写出传世佳作。当然，比较起来，后者的概率可能要小点，但有。比如《灵飞经》，这朵书法史上的奇葩（褒义词），虽然有人给它挂到钟绍京名下，但一般认为书写者不可考。

敦煌遗书里就有非凡的作品。藏经洞被打开之后，很多无名佳作流向世界各国，比如《大般涅槃经迦叶菩萨品第十二》（以下简称《涅槃经》）：

我初次看到它时，觉得每个笔画都戳到了身上的痒处。该卷现藏美国某个艺术馆。从网上流传的图片看，卷尾没有书者姓名，所以我不知道它是谁写的，大概原卷就是这样，未署名。遥想千余年前，敦煌地区的那位写手，没准儿还是个外国人，就这样一丝不苟、心平气和地抄完了n卷经，末了连名都不署，就起身喝粥去了。这在古代很正常，就像农民锄完了自家的几亩地，不会在地头竖个牌子写上：这块地是某某锄的。古人没有版权意识，农业社会不讲究这个。

没有署名，并不妨碍它是一件精品，古代没有署名的经典多了去了。

那么，这件经文到底精在哪里？

隋唐写经书法，有趋于一致的特征，这可以从时代和阶层两方面看。时代：隋唐时期的楷书日渐精熟，其中一个重要特点，就是用笔上强化了提按的动作，这两件经文就是证明。阶层：抄经生阶层和上层社会著名书法家的区别，主要指风格的区别，这个区别不光因身份不同、文化水平高低差异导致，还涉及书写形制、书写用途等方方面面。

我们还是从细处说吧，不妨就把《涅槃经》跟《灵飞经》比较一下：

《涅槃经》

《灵飞经》

这两件抄经，一个是佛经，一个是道经，书法上有很多一致性，我们来看局部放大图：

首先，我们对比红色圈圈旁边的“人”“入”“又”等字，发现两件抄经的撇、捺画，在用笔的方式上很一致。尤其是捺画，都有很重的按笔，这种按笔，在楷书成熟的隋唐时期，是常见的。相对于著名唐碑上的笔画，这里的撇捺，更多顿挫的活力，这可能跟碑体的刀刻有关，人们很难通过碑刻看到用笔细节、墨色变化，其在墨迹上则一目了然。

其次，我们对比蓝色圈圈旁边的横画，发现《涅槃经》的横，大都是起笔轻入，行笔直截，由细变粗，收笔突然驻笔之后提笔。《灵飞经》的横，中段有起伏，起笔、收笔也有小动作。这么一比，可以说，在笔画的丰富性上，《灵飞经》是胜出的。话说回来，《涅槃经》在丰富性上欠缺一点，但它的笔画质量还是很高的，看得出，书写者对毛笔的控制能力很强，他跟《灵飞经》的书写者一样，都属于自信型选手。

以此类推，大家可以再推敲二者的其他笔画。

最后，看结构和章法：