【古埃及原型解字连载20】|扈、钧
欣赏夏启之时发生的“有扈之战”和“钧台之享”考古实证资料。你可以说是“意淫”，也可以说这是在实证链环中再添加一个历史事件的考证证据。
汉字是华夏文明之根本。我们以5000年华夏文明而自豪。仓颉造字，以自然鸟迹象形，然而尴尬的是我们迄今并不知道我们每一个汉字的原型到底是怎样的？！甲骨文字的起源原型迄今未在中国境内找到，华夏的根本到底在哪? 本连载系列将是一个关键转折，为大家奉献对众多汉字起源原型和形成过程的解读，让今天的汉字与5000年前的象形原型直接对话，感受真实的历史再现。以切实考古证据，还原华夏文明精神之根，再竖文化信心之本。让文明的光芒传之于民族子孙，华夏文化必将永续并再创辉煌！
71. 扈 hù
汉典：形声。从邑,户声。从“邑”,表示与城廓或行政区有关。本义:古国名。
夏后同姓所封,与启战于甘者,在 鄠有扈谷甘亭。——《说文》
有扈。——《书·甘誓序》。释文:“国名。”
夏有观扈。——《左传·昭公元年》
象形字典：未收录
古埃及原型：
相传禹本来要按照禅让制传位给皋陶，皋陶早亡，就决定传给伯益。但因为伯益协助禹治国时间短，天下人未能认可他，诸侯不认可益而认可禹的儿子启为君主。另有一说禹命伯益继位为王，禹死后，伯益推让，退隐箕山，启遂继王位。启被称为中国历史上由“禅让制”变为“世袭制”的第一人。
有扈之战：姒启继位引起一些部落的不满，以有扈氏为代表，公然表示不服从启作新的领袖，从而发生了启伐有扈氏的甘之战。启伐有扈氏的甘之战留下的有文字记载的史料不多，主要是启的一篇战斗动员令《尚书·甘誓》。
《史记·夏本纪》记载，启继位后，“有扈氏不服，启伐之，大战于甘。将战，作甘誓，乃召六卿申之。”
司马迁引用《尚书·甘誓》全文：“大战于甘，乃召六卿。王曰：嗟！六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。今予惟恭行天之罚。左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其马之正，汝不恭命。用命，赏于祖；不用命，戮于社。”
文中第一段介绍《甘誓》背景，是启在战于甘之前，召集左右高级官吏申明纪律约戒的誓师词。第二段是誓师词全文，首先宣布有扈氏罪状是“威侮五行、怠弃三正”，意思是指责敌人上不敬天象，下不敬大臣，引起天怒人怨，所以伐有扈是代天行罚。其次宣布军事纪律，命令部属各自奉行命令，忠于职守，努力战斗，还申命奉行命令者将在祖庙中受到奖赏，违背命令者，将在社坛前处死。相传启初“与有扈氏战于甘泽而不胜”，总结原因说“吾地不浅，吾民不寡，战而不胜，是吾德薄而教不善”，于是励精图治，“亲亲长长，尊贤使能，期年而有扈氏服”。对于平定有扈之乱的甘之战，古人有“有扈氏为义而亡”、“有夏之方兴也，扈氏弱而不恭，身死国亡”的评论。启“灭有扈氏，天下咸朝”。
在古埃及考古方面，发现第一王朝时期一个标签，是反映荷尔-阿哈（启）一场胜利战争的象牙标签，左边是启国王的名字，右边是一座长方形的城池。在城池和启的荷鲁斯名字中间，下面是一个人，上面是几个符号。未能找到扈的甲骨文和金文字形，但是发现扈的一种小篆字形仍然与这几个符号组合很相似。尤其是右上方卧狼符号很神似。判断这几个符号组合正是“扈”字，而下面那个人必然代表有扈氏。而城中的鹰和牛或可能分别代表上埃及和下埃及的诸侯们，正在观看有扈氏向夏启臣服。这可以作为夏启讨伐有扈氏的切实考古证据，也即启“灭有扈氏，天下咸朝”的形象表达。
（有扈氏臣服于夏启）
72. 钧 jūn
汉典：形声。从金,匀声。本义:古代重量单位。三十斤为一钧。
钧,三十斤也。——《说文》
入钧金。——《周礼·大司寇》
象形字典：匀，金文=（手）+（＝，相等），表示动手调整，使二者均等。当“匀”的“均分”本义消失后，篆文再加“土”另造“均”，表示使地面平整；金文加“金”另造“钧”，造字本义：称量时用金属块调整砝码。
古埃及原型：
钧台之享：《左传·昭公四年》内说：“夏启有钧台之享”。夏启剿灭有扈氏后，为废除“禅让制”，巩固王权，确立王位世袭，而在钧台召集各诸侯首领，举行了一场盛大的献祭神灵的活动，同时这也是一次重要的方国盟会。“钧台”是指为上帝群神修建的台坛。钧台之享是夏朝初年发生的一个重大历史事件。这次盟会确立了夏启“共主”地位，开始了中国历史上的“家天下”局面。
还是看有扈氏向夏启臣服的那个标签，右边城池里有荷鲁斯鹰和公牛符号。不考虑城池里的鹰和牛两个动物，剩下两个符号恰好与“钧”或“匀”的一种金文字形极为相似，而金文字形中外面半圈应该代表城墙，这种半圆方式在那尔迈（禹）调色板上的崇城浮雕中是同样方式。鹰背上那个圆是个实际的穿绳孔，并不是个符号。因此这个象牙标签中的长方形城池正是钧台！“钧”和“扈”两个字同时被确认，可以加强判断这个标签正是“有扈之乱”和“钧台之享”历史事件的记录。
（钧台之享考古实证）
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