为什么庄子要说“圣人不死，大盗不止”？
庄子在《外篇-胠箧》中说道：圣人不死，大盗不止！
为什么他会这么说？这句话到底是要表达什么意思？
我们先来看看《庄子》原文是怎么解释的：圣人已死，则大盗不起，天下平而无故矣！圣人不死，大盗不止。
即：圣人死了，那么大盗也就不会再兴起，天下也就平安无事了。圣人不死，大盗也就不会停止。
圣人和盗贼之间，具体存在什么关系呢？
庄子的解释是：整个社会，如果都重用圣人来治理天下，那么这也是让盗跖之流获得最大的好处。圣人给天下人制定斗、斛来计量物品的多少，盗贼就连同斗斛一道盗窃走了；圣人给天下人制定秤锤、秤杆来计量物品的轻重，盗贼就连同秤锤、秤杆一道盗窃走了；圣人给天下人制定符、玺来取信于人，盗贼就连同符、玺一道盗窃走了；圣人给天下人制定仁义来规范人们的道德和行为，盗贼就连同仁义一道盗窃走了。
庄子更是认为：天下的善人少，而不善的人多，那么圣人给天下带来好处也就少，而给天下带来祸患也就多。
所以说，圣人虽然是出于好心，制定了很多关于仁义道德的标准，但是好心办坏事，最后却成全了那些善于虚情假意的小人。反倒是真正的君子，被条条框框束缚住了手脚，很难斗得过小人。
拿田成子来举例，他对老百姓广施恩德，效仿圣人的仁义道德，最后却篡逆，杀了齐国的国君，窃据了整个齐国。他所盗窃夺取不仅是一个齐国，甚至连同齐国的各种圣明法规与制度也一块儿劫夺去了。
田成子虽然有盗贼的名声，却仍处于尧舜那样安稳的地位，小的国家不敢非议他，大的国家不敢讨伐他，世世代代窃据齐国。为什么？就是因为他用仁义道德做“伪装”。
田成子之后，后世效仿的“盗国者”比比皆是。比如说篡汉的王莽，逼迫汉献帝退位的曹丕，逼迫曹魏皇帝退位的司马炎，逼迫北周皇帝退位的隋文帝杨坚，逼迫后周皇帝退位的宋太宗赵匡胤，等等。
这就是庄子所说的“窃钩者诛，窃国者侯”，那些偷窃腰带环钩之类小东西的人受到刑戮和杀害，而窃夺了整个国家的人却成为诸侯。因为诸侯之门存在着虚假的仁义道德，所以他们有很多追随者，而且还把强盗的行为合法化、正义化。
锁只能防范小偷，却不能防备大盗。一旦是大强盗来了，他们就背着柜子、扛着箱子、挑着口袋快步跑了，唯恐绳结、插闩与锁钥不够牢固。
可见，世俗的所谓聪明人，其实是替大盗们积聚财物；而真正的圣人，是不替大盗防守财物。
因此，庄子说：绝圣弃智，大盗乃止。
断绝圣人，摒弃智慧，大盗就能中止；弃掷玉器，毁坏珠宝，小的盗贼就会消失；焚烧符记，破毁玺印，百姓就会朴实浑厚；打破斗斛，折断秤杆，百姓就会没有争斗；尽毁天下的圣人之法，百姓方才可以谈论是非、曲直。
老子更是说：大道废，有仁义；智慧出，有大伪；即：大道被废弃了，才有提倡仁义的需要；聪明智巧的现象出现，才会产生虚伪狡诈。
抛弃聪明智巧，人民可以得到百倍的好处；杜绝仁慈，抛弃道义，人民可以恢复孝慈的本性；抛弃巧诈和获利，就不会再出现盗贼。所以，要使人们的思想认识有所归属，保持纯洁朴实的本性，免于忧患，就要减少私欲杂念，抛弃圣智的礼法。
突然想起电影中的一句发人深省的经典台词：这个世界上，人人都在抢劫，金钱、名声、资源等等，只不过有些人不愿意承认罢了。人人都一样，所以才发明了锁。
其实，所有的身外之物，难道不都是人们“偷盗”来的吗？人类偷盗天的季节和地的利益，如云雨的滋润，山泽的特产，用来生育禾苗，繁殖庄稼，夯筑围墙，建造房屋。在陆地上，人们偷盗禽兽，在水泊中偷盗鱼鳖，没有不偷盗的。这些禾苗、庄稼、土地、树木、禽兽、鱼鳖，都是天生出来的，难道是人类所有的吗？
可是，符合仁义道德的偷盗，就会没有灾殃；处于私心私利的偷盗，就会被问罪。然而，分别公私属于偷盗，不分别公私也是属于偷盗，本质都是一样的。
由此可见，庄子所说的“圣人不死，大盗不止”还是很有道理的！朋友们，您觉得呢？
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